Clases de Muay Thai

Es un arte marcial de origen tailandés, también conocido como Boxeo tailandés, en este arte se incluye técnicas de golpe con puños, codos, rodillas, piernas y pies.

En combate, se demuestra una lucha cuerpo a cuerpo, en la actualidad las reglas han cambiado durante la ejecución de sus competencias, las cuales solo incluye puños, agarres y patadas, esta influencia viene dada más por el boxeo occidental.

El muay thai es un arte que enseña defensa personal, aparte logra desarrollar en sus alumnos una buena condición física, coordinación y resistencia a la actividad, de igual manera perfeccionaran su determinación, control y paciencia, en sus acciones logrando una persona integral y equilibrada con su entorno.

El origen del Muay Thai

Y en el albor de los tiempos, desde las cumbres del Tíbet y las montañas del Norte de China, los primeros thais descendieron a los cálidos climas del ecuador y se asentaron para siempre en aquella bella tierra eternamente verde …. El Antiguo Siam». La historia del antiguo Siam, es tan dramática y ancestral como los inicios del mismo tiempo. Y la historia del Muay-Thai no es lo que se dice divertida pero seguro que te dejará sin aliento.

Como tantas historias y leyendas

contadas de generación a generación a través de innumerables años, repleta de grandes hazañas, de brillantes reyes guerreros y sus inagotables batallones de fieles soldados. Gracias a sus artes guerreras, sus generales, su empuje y destreza…no obstante, nunca hay que olvidar el valor más determinante y el más cierto y fiel amigo de los tailandeses…el elefante… cuantas batallas junto a sus hombres y cuantos de estos imponentes y nobles animales, dejaron sus propias vidas. El elefante, en el transcurso de las antiguas batallas y del nacimiento del Siam, fue el auténtico «Rey del Ring» . «Chang chang chang» le cantaban los niños en el pasado, y los hombres que cargaban al encuentro de la batalla… leyendas de hombres luchando por sus hogares y sus familias.

Los historiadores

que han profundizado en la leyenda del Muay-Thai, encontraron que este antiguo arte de la guerra se remonta desde hace algunos miles de años… y muchas de estas mismas historia se remontan al nacimiento de la misma nación Thai. Se cree que las tribus Thai (entonces llamadas Tai, Phuthi, Puan Chang, Ngeaw y Khein) hablaban el mismo idioma (el Thai) y vivieron junto al Río Yangsima en el Sur de China, en la ciudad de Yangsima y en las ciudades de Sichuan, Kuchew y Kwangtung en la provincia de Hanan. Por esa época, las entonces pacíficas tribus Thai tuvieron que defenderse de los bélicos Chinos, por lo que reunieron un fuerte ejército y marcharon a expandir sus territorios hacia el sur. Y aquellos conquistadores construyeron su primera ciudad llamada Phrang, en la rivera sur del Río Khonge, allá por el 857 A.C. . Y algún tiempo después, extendieron sus territorios de nuevo hacia el sur, acercándose a los ríos Chowphaya y Aradwadee. Las religiones de las gentes que levantaron estas tribus eran el hinduismo y el budismo. Y se fortalecieron y desarrollaron, floreciendo el comercio con los pueblos extranjeros (aunque siempre en estado de alerta y en continuas guerras para mantener el control de su tierra). Y a través del comercio con otros pueblos y culturas aprendieron también de sus armas y estrategias de combate, basadas en el uso de las armas de mano y la lucha cuerpo a cuerpo.

La mezcla del uso

de la espada, los puños, escudos, pies, rodillas y codos fue probada con increíble eficacia para derrotar al oponente… desde ese mismo momento, el Muay-Thai se convirtió en el imprescindible método de autodefensa para todo el pueblo Thai. Crearon «la Biblia» de este método de lucha, recopilando técnicas y facetas del combate, un libro que era enseñado por los maestros instructores del ejército : el Chupahsart. Desde entonces, en especial entre los siglos XIII y XV en la gloriosa época de los reyes Sukotai, el guerrero Thai se convirtió en el equivalente al caballero medieval europeo o al samurai japonés… guerreros famosos por su fiereza, honor y orgullo. La familia real, tanto príncipes como reyes, debían ser entrenados en el arte del Muay-Thai (lucha cuerpo a cuerpo) y el Krabi Krabong (el uso de las armas). Durante este periodo, existió una escuela de entrenamiento llamada Samnak Samorkorn, que se hizo famosa por sus entrenamientos con armas y sus técnicas de guerra.

El Rey Tigre

Luego llegó el reinado de los Ayutthaya (en el 1350 D.C.) . Durante los 417 años de reinado de esta noble estirpe, se sucedieron 33 reyes y se entablaron 43 guerras mayores, la mayoría de las cuales contra los países vecinos. Debido a las continuas guerras, muchos de los reyes se especializaron en el Muay-Thai… entre ellos destacó el Rey Narai Prajow Sear, conocido como «El Rey Tigre» , el cual se dedicaba a viajar de incógnito (para no influir en las decisiones o en la entrega de los oponentes) por todo su reino participando en los combates que se organizaban con motivo de las festividades locales (y se dice que nunca fue batido). El «Rey Tigre» formó un grupo de elegidos, hombres supremamente entrenados en el arte del Muay-Thai, escogidos por sus innatas habilidades en la lucha cuerpo a cuerpo y el uso de las armas. Estos hombres fueron nombrados la Guardia de Élite del Rey… los guerreros mejor entrenados del reino, ellos eran los terribles TANAI LUARK.

La Leyenda de Nai Khanom Thom

En el año 1764 D.C., y en las puertas del fin del periodo Ayutthaya, bajo el reinado del Rey Prajow Akatasana, la capital del reino fue atacada y tomada por la armada de Birmania (los ancestrales enemigos de los Thai). Comandada por el Rey Ungwa Mangra y con un ataque masivo, la capital del reino de los Ayutthaya fue saqueada y destruida…. y miles de thais fueron hechos prisioneros, entre ellos muchos guerreros. La historia del Muay-Thai es apasionante y la más grande de las leyendas es, sin duda, la del gran Nai Khanom Thom , un guerrero sencillo que fue adorado por su gente y convertido en héroe nacional. Cuenta la historia (la cual, por cierto, esta documentada y tratada como del todo verídica) que, durante el saqueo de la capital por la armada birmana, fue hecho prisionero, convertido en esclavo y conducido a Rangún para ser vendido como tal. Quiso el destino que el rey de Birmania estuviera allí presidiendo unas fiestas religiosas, las cuales duraban 7 días y 7 noches. Durante las mismas, se celebraban representaciones de teatro, música y artes marciales. Los birmanos (guerreros duros y orgullosos), que desarrollaron su propio estilo de lucha llamado Parma (hoy conocido como boxeo birmano), quisieron medir a un luchador birmano contra uno thai para demostrar su superioridad delante de su rey y señor. Así, pues, convocaron a los esclavos thai de la ciudad para que eligieran a un campeón…. la elección fue unánime , entre los prisioneros había un noble guerrero thai, fuerte entre los duros Tanai Luark … un sencillo hombre llamado Nai Khanom Thom. El combate se celebró la noche del 17 de marzo de 1774 en presencia del rey Mangra, resultando el guerrero thai vencedor sin paliativos. Ante la rápida victoria del enemigo, los birmanos ofrecieron otro luchador … y otro, y otro, hasta un total de once, fue entonces cuando el rey hizo llamar al Gran Maestre de la ciudad de Yakai y el rey Mangra prometió la libertad a Nai Khanom Thom si lo derrotaba… cosa que hizo con asombrosa facilidad. Desde entonces, cada 17 de marzo, el pueblo thailandés rinde homenaje a su héroe, que representa el valor, el coraje y la determinación del pueblo que nunca fue sometido ni conquistado … el «Pueblo de los Hombres Libres»… THAILANDIA.

La Evolución de un deporte. El Rey Rama V

Quizás, uno de los más famosos y amados reyes de toda la historia de Thailandia fue el Rey Rama V. El Rey Rama V, amó y adoró sin límites el arte del Muay-Thai, por lo que invirtió gran parte de su vida en popularizarlo como deporte y no solo como un arte exclusivo de los guerreros. El rey accedió al trono en 1868, y fue conocido por su pasión por el Muay-Thai. A pesar de mantener junto a él a los Tanai Luark (los especialistas en el Muay-Thai), quiso globalizar este arte y llevarlo al pueblo, por lo que organizó torneos y combates por toda Thailandia, desde las tierras altas del norte hasta las grandes planicies del sur. Cada año, un campeonato supremo reunía a los ganadores de cada torneo regional, se celebraba en los jardines del Palacio Real en Bangkok, donde más tarde crearía su propia escuela de lucha. Tanto amó el Rey Rama V el Muay-Thai, que creó su propio Campo de Entreno Real. La pasión del rey por este arte prendió en los corazones de sus súbditos y el nuevo deporte floreció y floreció , trayendo nuevos tiempos de gloria y paz. El Rey Rama V, fue el responsable directo de la construcción de muchísimas escuelas y campos de Muay-Thai por todo el país. Así mismo, creó el Ministerio de Educación de Thailandia que entre sus funciones tenía la de mantener, evolucionar y potenciar el Muay-Thai dentro de las escuelas , así como la creación de la Real Escuela Militar de Muay-Thai, para entrenar en este arte supremo a todos los batallones del ejército.

La llegada del ring

La llegada del ring de boxeo es, quizás, uno de los mayores avances nunca introducidos en el mundo del Muay-Thai o Thai-Boxing. Salvaguardando la seguridad de los luchadores y dándoles la prioridad y protagonismos absolutos dentro del evento. En 1914, el Thai-Boxing conquistó Europa como una tormenta, fue la primera vez que se pudo disfrutar de un combate de Thai allí y causó enorme excitación entre la audiencia, por lo que la fiebre del Thai se propagó rápidamente a través de los mares. El arte, el deporte nacional, se había convertido en un evento de enorme éxito por lo que se iniciaron las obras para la construcción del mayor y mejor estadio dedicado al Muay-Thai hasta entonces construido.

Y en 1921

Se inauguró el primer estadio con el primer ring «full-size» para el Thai-Boxing… el Sanam Muay Suan Kularb, y allí acudieron por miles a disfrutar de los combates y del arte del Muay-Thai. No tardaron en asimilarse los estándares del boxeo tradicional en cuanto al concepto del ring, por lo que construyeron estadios con «formato europeo». Después de eso, se introdujo rápidamente el uso de los guantes… los primeros en usarlos en un evento deportivo (en 1927) fueron dos conocidos luchadores de entonces: Nai Kau Muangyos y Nai Chok Chai Sirisek, ambos lucharon bravamente en el estadio Sanam Muay Ta Chang.

En 1929

El más revolucionario y mundialmente famoso estadio abrió sus puertas, en el Parque Lumpini, se abrió el Lumpini Stadium, lugar de culto y veneración para todos los thai. Fue concebido como un estadio de primera clase mundial para albergar los mejores combates del, ahora famosísimo, arte del Muay-Thai.

Debido al enorme éxito

del Thai-Boxing, se construyó otro moderno estadio para alojar combates estelares, ya que , el tener sólo un estadio de clase mundial, se había quedado desfasado y corto para las multitudes que congregaban los combates. Así, pues, el 23 de Diciembre de 1945 se inauguró el Rajdamnern Stadium. Al principio fue un estadio al aire libre, más tarde se instaló el techo. Para acceder al mismo, era imprescindible vestir con traje y lucir un corte de pelo adecuado. El 1 de abril de 1937, el Departamento de Educación Física del Gobierno de Thailandia, en colaboración con el Ministerio de Cultura, elaboró una primera metodología para la enseñanza del Muay-Thai como deporte amateur, que incluía aspectos tan variados como la educación física, alimentación, ética y primeros auxilios. Este manual demuestra que la práctica reglada del Muay-Thai como deporte es anterior a la de muchos otros. Así pues, el Muay-Thai empezó a practicarse tanto en las escuelas como deporte, como en los cuarteles como parte de la instrucción militar, así como en los estadios como deporte profesional (y nacional).

En 1995

y para poner un poco de orden en el caótica situación del Thai competitivo en esa época se creo el World Muay-Thai Council W.M.T.C., Con la misión de elaborar un único ranking profesional y reconociendo a un único campeón de cada peso. Había por aquel entonces y desde hacía algún tiempo, una avalancha de extranjeros que pasaban una temporada relativamente corta en un campo de entreno y volvían a sus países auto proclamándose «Kruu» o «Ajarn» son los llamados «Cow Boys»). Se crearon asociaciones y titulos a similitud del kick-boxing. El W.M.T.C. debía velar por que la integridad del thai como expresión marcial y cultural, prevaleciera intacta ante la influencia extranjera. Hoy en día, no hay mayor honor que ser el Campeón de uno de los dos estadios: Lumpini (gestionado por el ejército) o el Rajdamnern (por la policía). Ser el Campeón de ambos, es ser el indiscutible REY DEL MUAY-THAI. La progresión del Thai se divide en 10 grados o Khan. A partir del 10º Khan, se tiene opción a examinarse como instructor en prácticas, tras pasar un tiempo como asistente de un Maestro, se puede examinar del título de Kruu (Maestro), los siguientes pasos son Ajarn y Gran Maestro del Muay-Thai (sólo reservado a tailandeses de muy alto reconocimiento social y deportivo). Tanto Kruus como Ajarns son personas extremadamente respetadas en Thailandia.

La preparación del combate

Por ejemplo, cualquier alumno que sea aceptado como «interino» dentro de un campo de entreno, deberá pasar una temporada no inferior a 6 meses aprendiendo e instruyéndose en el budismo en un monasterio. Al finalizar esta pequeña instrucción religiosa, se realizará una ceremonia final en el Templo, donde el alumno recibirá un amuleto que es bendecido por los monjes y que según sus creencias se convertirá en un poderoso amuleto para sus combates. Son varias las «armas espirituales» o talismanes que puede llevar un luchador thai en la ceremonia del combate: • Prajeat o Kruang Ruang: es una cinta o cordón en la cual se introducen oraciones, inscripciones o reliquias. Se coloca en la base superior del bíceps de cualquiera de los brazos (o en ambos como vemos en la foto). Este brazalete se puede llevar durante el combate • Mongkong o Vendaje del Espíritu: Es una cinta o aro rígido que el maestro colocará sobre la cabeza para ahuyentar a los malos espíritus y atraer la bendición de los ancestros. Antiguamente en tiempos de paz se portaba con la «cofia» hacia delante y en tiempos de guerra hacia atrás. Después de «vestirse» con los amuletos y talismanes oportunos, el luchador de thai emprenderá camino al ring donde dará inicio el combate con la ceremonia del Wai Kruu.

El Wai Kruu

Este ritual, característico del Muay-Thai, resume claramente la esencia espiritual y cultural de este ancestral arte guerrero. Durante el mismo se homenajeará al maestro, se ahuyentarán los malos espíritus, se implorará la fuerza de los dioses y ancestros y, por último, se retará al rival. Dará comienzo cuando los dos luchadores estén sobre el ring y de comienzo la música ritual. El ritmo de dicha música es lento y marcado. La orquesta o «Wong Muay» consta de: – Klong Kaen: pareja de tambores similares a los timbales en la cual el macho tiene un sonido más grave que la hembra. – Pi Java: clarinete javanés de origen indio modificado varias veces a lo largo de la green. Tiene un sonido muy agudo y es «la voz cantante» del grupo – Kong: tambor originario del sur de Thailandia que con un sonido repetitivo influye sobre el «tempo» del combate y aumenta la adrenalina de los competidores. – Shing: Estos son los platillos de hierro o latón que van unidos por un cordón, los cuales están a su vez, anudados a los dedos del músico el cual hace chocar con un sonido muy peculiar. A partir de este momento, el luchador realizará en toda la ceremonia ritual (Wai Kruu y Ram Muay) el yang sam khum: movimiento supremo de Muay Thai o movimiento de los tres pasos. La realización de este movimiento es el siguiente: Desde la posición anteriormente descrita, el peleador bajará primero la mano izquierda hasta tocar el suelo, seguidamente bajará la mano derecha hasta colocarla al lado de la otra y por último bajará la cabeza a modo de reverencia.Este movimiento se realizará tres veces y tendrá en cada reverencia un recuerdo en memoria de alguien muy relevante para él. Por poner un ejemplo, la primera reverencia sería al Rey, protector del Muay Thai, la segunda reverencia para el entrenador o maestro, por impartirle todas sus enseñanzas y la tercera y última reverencia sería para algún familiar o amigo por su ayuda en el aprendizaje. Esto no es más que un ejemplo ya que en cada campo de entrenamiento se inculca unos sentimientos propios. Como : Rendir homenaje y tributo a Buda, Dharma (enseñanza de Buda) o a Sanga (la orden de los monjes), dar las gracias a su maestro, al campo de entrenamiento o a los antepasados que combatieron. En fin, cada boxeador rendirá homenaje y tributo a todo aquel que le haya ayudado a llegar a ese momento de su carrera. Una vez terminada esta ceremonia, donde el peleador ya ha alcanzado la concentración necesaria, afrontará otra ceremonia de utilidad diferente pero no por ello menos importante.

El Ram Muay

Esta segunda fase es la de espiritualidad y creencias religiosas. Desde la posición anterior, el peleador realizará varios movimientos rituales ejecutados por triplicado. Dependiendo a la escuela a la que pertenezca, el peleador realizará rituales de diferentes referencias a la naturaleza, ya que cada campo tiene una ceremonia propia. Terminado el Wai Kruu, y desde esta posición, el peleador realizará un círculo alrededor de si mismo con los dos brazos estirados llevándolos hacia delante, una vez juntos, se dirijirán al cuerpo y de ahí pasarán, en un movimiento circular, a la frente. Este ritual significa que el luchador recoge toda la energía de la tierra y la traspasa a su cuerpo, proporcionándole mayor energía y poder. El siguiente ritual sería ejecutar el movimiento de las alas del águila imperial, el cual le proporcionará la agilidad y movilidad que el boxeador necesita para el combate. Entre cada una de las tres repeticiones de que consta esta fase, se realizará unos movimientos en el cual el luchador colocará su antebrazo delante de los ojos en modo de pantalla para ver la situación del Rey Sol y que este no le deslumbre una vez contemplada la batalla. Terminados estos movimientos rituales, el peleador se colocará de pie y es en este momento cuando empieza su recorrido por el cuadrilátero. Este recorrido sirve entre otras cosas para revisar la zona donde se va a realizar la pelea (pliegues, hendiduras, etc.). Antiguamente al no existir cuadrilátero, servía para situarse y ver las irregularidades existentes en el terreno (piedras, agujeros, elevaciones, etc.).

Estos movimientos en gran parte son procedentes del Krabi Krabong (Arte Marcial Thailandés con Armas) son de ataque y defensa, donde la fuerza física no es importante, sino la concentración a la que está sometida el peleador. A modo terrenal, al peleador le sirve de calentamiento y para mostrar las técnicas preferidas del campo de entrenamiento al que pertenece. A modo espiritual, el peleador se dirige hacia las cuatro esquinas en busca de protección a la vez que lanza hechizos a su contrincante. Antes de terminar este recorrido por el cuadrilátero, el peleador incita al contrincante realizando movimientos específicos como el cazador (lanzamiento de flechas, lanzas, etc.) Una vez terminado el Ram Muay, el luchador se dirige a su esquina donde su maestro recita unas plegarias en la cual el maestro y el alumno están en posición de saludo al estilo budista (manos juntas a la altura de la cara haciendo una pequeña reverencia). Terminada la plegaria el maestro le despoja del Mongkong soplándole en la frente el espíritu combativo. Es en este momento, cuando el luchador está preparado en cuerpo y alma para afrontar el combate. Es entonces cuando a la orden del árbitro, los dos luchadores se reúnen en el centro del cuadrilátero y con música thailandesa de fondo, empieza el enfrentamiento.

Una clase

Se inician, con clases de yoga y meditación, que permitirán lograr una mayor concentración y control. Continuando con entrenamientos funcionales como crossfit que es muy popular en esta disciplina ya que se requiere de mucha resistencia y exigencia física para la ejecución de este deporte.

Posteriormente se realizara el entrenamiento de muay thai, iniciando con trotes y movilización de brazos, luego el instructor ejecutara diferentes técnicas de puños, patadas, rodillazos, codos, agarres y técnicas de defensa, después de interiorizados todos los movimientos, se continua la practica con un compañero.

Al finalizar la práctica se realizan ejercicios de calistenia, flexiones, abdominales, dorsales y golpes a sacos, continuando con estiramientos y despedida con sus compañeros e instructores.

Equipación de Muay Thai

 

Pantalones cortos como los del Kickboxing, es la unica pieza de vestir que se usa en el Muay Thai.

Protecciones y guantes, y los pies vendados, son obligatorios en los combates.

Como ritual tradicional, los peleadores antes del combate llevan una cinta en la cabeza, llamada Mongkon, y una en cada brazo, llamada Prapajeat, todas para la buena suerte.

Beneficios del Muay Thai

• Mejora tu condición física.
• Acelera tu metabolismo y ayuda a quemar calorías.
• Mejora la fuerza y la agilidad de los movimientos.
• Mejora la resistencia física, obteniendo un estilo de vida más saludable.
• Te ayuda a obtener coraje, determinación y autoconfianza.
• Mejora tu concentración y te llena de sabiduría.
• Adquieres disciplina y armonía.
• Forja valores, respeto, obediencia, tolerancia, honestidad.

Fuente: Artes Marciales Pro

 

Clases de MMA

O tambien llamadas artes marciales mixtas, son un deporte de combate pleno que mezcla diferentes disciplinas tales como boxeo, taekwondo, muay thai, judo, lucha, jiu jitsu entre otras. Este deporte incorpora golpes, puños, patadas, técnicas de lucha agarres y lanzamientos.

En la actualidad muchas personas lo practican sin importar su género y su edad, ya sea nivel competitivo o por llevar un estilo de vida saludable debido a que sus entrenamientos son bastante rigurosos y exigentes los cuales requieren de mayor exigencia física, pero los cambios son notorios y satisfactorios en tu cuerpo a medida que practicas.

En la actualidad existe un negocio que lleva a cabo las competencias de las MMA y regula sus enfrentamientos legalmente entre los luchadores, es llamada la UFC Ultimate Fighting Championship.

Popularización

Con los primeros torneos de UFC donde se enfrentaban peleadores sin limite de peso y sin limite de tiempo – los 3 primeros UFC los gano Royce Gracie en la primera mitad de la década de los noventas, en la actualidad se han implementado algunas medidas para seguridad de los peleadores como un limite de tiempo y un sistema de pesos y se a adoptado el nombre de MMA sin que los combates hayan perdido su fuerza. UFC sigue siendo actualmente la empresa mas solida del mundo y el sueño de todo peleador de mma es llegar a ella, hay que mencionar también a la desaparecida PRIDE de la cual surgió el hasta hoy invicto campeón pesado Fedor Emilianenko, y que vio subir a figuras internacionales como Wanderlei Silva, Sakuraba, Jhos Barnett o el mundialmente conocido Mirco Krocop.

En Brasil

Cuna del valetudo y por ende de las mma, se sigue practicando un tipo de combates sin guantes, sin tiempos y donde hay mas tipos de ataques permitidos. Un peleador o estudiante de mma o vale todo puede tener un sistema base diferente, por ejemplo algunos peleadores tiene como base el Muay Thai –Wanderlei Silva- otros el Jiu-jitsu – Royce- y los combinan con otros como Kick Boxing, Lucha Libre, Judo, Boxeo, etc.

Una de las más antiguas formas

De combate abierto con pocas reglas fue el Pankration griego, que se introdujo en los Juegos Olímpicos en el 648 A. C. Algunos espectáculos de combates sin reglas se realizaron a finales del siglo XIX, representando un amplio abanico de estilos de combate, incluyendo Jujutsu, lucha libre, lucha grecorromana y otros en torneos y desafíos a lo largo de toda Europa. El ímpetu de la lucha libre profesional se apagó después de la Primera Guerra Mundial, para renacer posteriormente en dos corrientes principales: La competición real y la que comenzó a depender más de la coreografía y el espectáculo, que desembocó en la lucha libre profesional.

Las modernas artes marciales mixtas tienen su raíz en dos sucesos interconectados pero separados en el tiempo:

Valetudo de Brasil y el Shoot Wrestling japonés

Es de destacar que si bien la familia Gracie fue promotora de torneos como el UFC (Ultimate Fighting Championship), el cual (en sus primeras ediciones) fue el torneo de vale todo más famoso, las prácticas de jiu-jitsu brasileño no involucran normalmente el uso de golpes. La familia Gracie, tuvo, indudablemente, un papel estelar en la creación de torneos abiertos de vale todo y en su popularización a través de la televisión; sin embargo, antes de que se creasen torneos abiertos de vale todo, donde pueden combatir representantes de cualquier método, ya existían artes marciales híbridas tales como: el Jeet Kune Do, el Kajukenbo, el Hapkido, el Kudo (Karate + Judo), y el Karate Nisei Goju Ryu.

Evolución del MMA

Cuando comenzó este deporte fue inmediatamente visto como “pelea de gallos humana”. Debido a la brutalidad observada por muchos el deporte en sus inicios fue prohibido en casi todos los lugares de Estados Unidos (lugar donde se realizaba el UFC, torneo que comenzó con la masificación de este deporte).

Ahora, como dice Julie Scelfo de la revista Newsweek, pasó de ser un negocio brutal a convertirse en uno de los deportes mas lucrativos en décadas, eclipsando a la NBA, NHL, MLB en los ratings de televisión por cable. De acuerdo a fuentes de la industria, el Pay per view más exitoso del año 2006 de la UFC generó mas de US $30 millones en ventas, suma que supera a los US $ 23 millones que vendió Wrestlemania, o los US $16 millones de HBO en una noche de boxeo.

¿Cómo se logró el cambio?

Gracias a las reglas y a la profesionalización de la disciplina. Al inicio UFC tenía sólo 2 formas de terminar el combate, knock out o tap out (cuando uno de los competidores quedaba inconsciente o cuando se rendía: verbalmente o tocando 2 veces la lona o al compañero con la palma de la mano). No existían categorías de peso, golpes prohibidos ni tiempo de término de un combate.

Hoy existen 5 categorías de peso, sistema de rounds de 5 minutos, 31 tipos de fouls o técnicas prohibidas y 8 formas distintas de terminar un combate. Con esto se volvieron a abrir las puertas para este deporte. Por otra parte, se creo el reality show The Ultimate Fighter el cual consiste en 16 competidores que viven y entrenan juntos para combatir por un contrato de 6 cifras y la posibilidad de combatir en “el octágono”. Este reality esta en su cuarta temporada en el canal Spike TV. El show capturó a tanta gente joven que Spike TV decidió agregar 4 programas mas relacionados con UFC a su parrilla.

Una clase

Durante los entrenamientos se ha visto que las artes marciales mixtas combinan diferentes ejercicios variando a si sus rutinas pero buscando siempre una finalidad, ejemplo acondicionamiento físico, aumento de tono muscular, generación de flexibilidad, mejorar la resistencia, la respiración y la fuerza para así estar en forma, viéndose más atléticos y aumentando su rendimiento físico y deportivo.

Al igual que los demás se inicia con un calentamiento previo pero este se basa en calentamientos de mayor exigencia y resistencia física, para así luego pasar a realizar las técnicas como tal que son usadas en los combates; al finalizar se realizan métodos de recuperación como estiramientos que ayudaran a contrarrestar la fatiga muscular que se adquiere.

Equipación de MMA

 

En sus inicios, los participantes de combates de MMA, usaban el atuendo típico de su estilo de de arte marcial.

Al establecerse el MMA como algo oficial, los combates se realizan con pantalones cortos un poco ajustados y hasta las rodillas. Se usan algo ajustados, para no facilitar agarres del oponente.

Las guantillas que se usan, dejan libre los dedos, para que el peleador pueda aplicar las técnicas de grappling.

Beneficios de MMA

• Mejora tu condición y resistencia  física.
• Desarrollo de tono muscular y fuerza muscular.
• Quema calorías, debido a que en sus entrenos se hasta más de 1000 calorías.
• Aumenta la flexibilidad.
• Mejora  la concentración.
• Mejora el autocontrol.
• Defensa personal.
• Mejora la coordinación y habilidad en los movimientos.

Fuente: artesmarciales pro web.

Clases de Kobudo

El kobudo es un arte marcial japonés de origen ryufuennse, la cual estudia el uso y establece técnicas de armas tradicionales forjadas en madera o metal, como la espada, la lanza o el arco. Este arte es considerado como el camino ancestral de las armas blancas.

La disciplina de kobudo al igual que otras artes marciales, presenta una filosofía espiritual que es muy notoria debido a que busca desarrollar en sus practicantes armonía y establecer un equilibrio con su entorno, además de lograr una buena condición física y aprendizaje de defensa personal.

Historia

El manejo de instrumentos cotidianos a manera de armas, fué desarrollado en Okinawa con fines puramente defensivos. Hasta el siglo XX, el Kobujutsu no era enseñado ni practicado en la isla como un arte marcial. Cada instrumento era practicado en secreto por diferentes pueblos. Un poblado agrícola podría usar preferentemente el Tonfa (una herramienta de labranza) mientras que un grupo de pescadores tendría más dominio del Kai (el remo de las barcas). Y cada uno guardaba sus técnicas en secreto.

Al principio del siglo XX, Moden Yabiku, maestro de Shorei Ryu, tomó la iniciativa de juntar todas las técnicas y conocimientos de las armas de Okinawa, recorriendo un pueblo tras otro. Para preservar este arte formó en Naha a final de los años 20 la organización «Ryukyu Kobujutsu Kenkyu Kai» (Sociedad de estudios del Kobujutsu de las Ryukyu). Es en este momento cuando se adopta el término «Kobujutsu» para englobar todas estas técnicas.

En la misma época, otro maestro de Karate, Shinko Matayoshi, se interesó por el arte del Kobujutsu. También recorrió parte de China tomando técnicas de allá. Por ello desarrolló, a partir del mismo estudio del Kobujutsu de Okinawa, técnicas diferentes a las de Yabiku.

En la misma época en que se introducía el Karate de Okinawa en Japón, se llevó también el Kobudo. Pero aparte del estudio del manejo de una o dos armas durante las lecciones de Karate, el arte del Kobujutsu seguía siendo un gran desconocido en Japón. Gracias a Yabiku y a su primer discípulo, Shinken Taira (alumno de Karate del Maestro Gichin funakoshi) el Kobujutsu llegó a ser más conocido. Taira fué, probablemente, el primero en usar el término «Kobudo».

Una clase

Al iniciar la se realiza un calentamiento en donde se ejecutan diferentes tipos de entrenamiento dependiendo de la cualidad física que se quiera fortalecer y estiramientos previos a la práctica, con el fin de preparar nuestro cuerpo y prevenir que se presente algún tipo de lesión.

Continuando con la ejecución de técnicas con las diferentes armas blancas, para cada clase se varían su uso con el fin de obtener un amplio conocimiento sobre la manera de ejecutar el arma.

Al finalizar se realizan ejercicios de estiramientos para ayudar a disminuir la fatiga que se genera durante la actividad del kobudo.

Equipación de Kobudo

 

El kimono japones o Gi, es el tipico del Kobudo, en color blanco. Sin embargo, con el paso del tiempo, se hizo popular el uso de la chaqueta o uwagi, de color negro, y los pantalones o zubon, de color blanco. El Obi o cinturón, que como siempre, determina el nivel.

Beneficios del Kobudo

• Defensa personal.
• Manejo de armas blancas.
• Mejora coordinación.
• Mejora la atención y la memoria.
• Mejora la velocidad, reflejos y reacción.
• Mejora la flexibilidad.
• Mejora la fuerza muscular.
• Genera estética en los movimientos.
• Mejora condición física.
• Ayuda al control de miedos y sentimiento de rabia.

Clases de Taekwondo

Fuente: Artes Marciales Pro -blog-

Es un arte marcial de origen coreano además es considerado un deporte olímpico, que incluye técnicas de uso de pies, de brazo y técnicas de defensa, llevando al alumno por el camino de la sabiduría logrando así un perfeccionismo de la persona como tal.

Este arte marcial se destaca por la variedad de técnicas de ataque y técnicas de defensa como agarres, bloqueos, luxaciones y barridos, convirtiéndose en un deporte muy efectivo a la hora de luchar, debido a que se aprovecha la fuerza y la velocidad de las piernas que logran sus practicantes.

En esta disciplina, no existen límites para nuestro cuerpo y aprendemos a superarlos, ya que durante su práctica se produce resistencia máxima, logrando un sistema muscular más durable, tonificado, flexible, veloz, equilibrado y resistente.

Los maestros e instructores coreanos

debido a su fuerte nacionalismo tras la ocupacion japonesa (1910- 1945), y la Guerra de Corea (1950-1953), al ubicar los orígenes del taekwondo; se remontan al año 50 a.C., a la práctica del arte marcial nativo llamado taekkyon. La evidencia de su práctica fue hallada en tumbas antiguas por arqueologos japoneses, donde algunas pinturas murales mostraban a dos hombres en una escena de pelea.

Los militares

de la dinastía Goguryeo desarrollaron un estilo de boxeo u arte marcial o «kempo coreano» basado en diversos estilos chinos, pero adaptados a sus propias necesidades. Era un estilo que daba mucha importancia a las patadas en lugar de los puños. Este estilo de defensa personal sin armas es el denominado taekkyon.

El subak

Se creó un cuerpo de guerreros organizados instruidos en este arte, denominado sonbe. En el año 400, el reino de Baekje intentó invadir el reino de Silla. Se dice que Gwanggaeto, apodado «el grande de Goguryeo», envió 50.000 tropas Sonbe de apoyo al reino de Silla, lo que supuso el primer contacto del reino de Silla con el subak.

La dinastía Silla

unificó los reinos después de ganar la guerra contra el reino de Baekje en 668 y contra el de Goguryeo en 670. El hwarang desempeñó un papel importante en esta unificación.

Los hwarang

eran un grupo de élite de jóvenes nobles, dedicados a cultivar la mente y el cuerpo para servir al reino de Silla. Este grupo había recibido una gran influencia del subak tras su contacto con las tropas sonbe enviadas por el reino de Goguryeo en la anterior guerra contra Baekje, y conocían también el taekkyon. La figura del hwarang es similar a la del samurái japonés o al caballero medieval occidental. Eran una organización social, educativa y militar basada en un código de honor, consistente en la lealtad a la nación, respeto y obediencia a los padres, honestidad, coraje en la batalla y la omisión de la violencia innecesaria.

Código de honor

forma parte de la base filosófica del Taekwondo moderno. Aunque el arte marcial del Hwa rang do NO es realmente el ancestro tecnico – tactico directo del Taekwondo, como si lo son: el Sipalki, el Taekkyon, y el Hwa rang do moderno. Los antecedentes de este antiguo código ético pueden encontrarse también en el documento más antiguo de la historia coreana: el Samguk Yusa, y su influencia fue determinante en la historia y unificación de los reinos de la Corea antigua.

Se han encontrado

diversos vestigios de la práctica de formas primitivas del taekkyon (producto de la incorporación de movimientos lentos de defensa y ataque imitados de los animales) en diferentes manifestaciones de la dinastía coreana de Goguryeo, como por ejemplo unas pinturas murales encontradas en las ruinas de las tumbas reales de Muyon-chong y Samsil-chong, que muestran figuras humanas en acto de combate, con los brazos estirados, representando supuestamente la práctica del taekkyon.

Dada la antigüedad de las tumbas

se puede inferir que la población de Goguryeo inició la práctica del taekkyon durante el período comprendido entre los años 3 y 427. En Gyeongju, la capital de la dinastía Silla, se encontraron impresionantes imágenes budistas en las paredes de la cueva Seokguram en el templo Bulguksa. En estas imágenes aparecen dos «guerreros diamante» practicando taekkyon, representado así un símbolo de protección del budismo frente a los demonios.

En 936

Wang Kon fundó la dinastía Goryeo, de cuyo nombre deriva el actual nombre de Corea. Se recuperó la práctica del subak, que se convirtió en un deporte popular y fue utilizado como un método de entrenamiento militar. Durante la época Joseon (1392 – 1910), el énfasis en el entrenamiento militar desapareció. La práctica del subak sólo se permitía en competiciones deportivas llamadas «subakhui». En el año 1910 se produjo la ocupación japonesa de la península de Corea, que duró 35 años.8 Se prohibió la práctica del taekkyon y el subak. Sin embargo, ambas tradiciones marciales siguieron practicándose en la clandestinidad, y recibieron influencias pedagógicas, metodólogicas y de contenido de varias de las artes marciales japonesas de la época como: el karate, y el Judo como ocurrio con todas las artes marciales coreanas posteriores a 1945. Por ejemplo en el caso el hapkido (defensa personal militar, que se basa en el Daito Ryu Aiki- jujutsu, y judo japoneses) o en el caso del método de la espada coreano o Hapkumdo, que a su vez fue influenciado por el arte japonés del sable o kendo. En el caso del Taekwondo, este busca caracterizarse por movimientos percutantes muy rápidos y directos, al ejecutar los diferentes golpes de mano o patadas; sean circulares como rectilíneos de forma esplosiva. Tras la liberación del territorio coreano en 1953, después de la guerra de Corea, se reforzó la práctica del taekkyon, el subak, y el Taekwondo como símbolos de la identidad nacional y cultural de Corea.

El tae kwon do de competición

( es decir el usado en competencias) fue desarrollado por el maestro en karate-do Bruce Lee, como derivado de las artes usadas en sus películas.

Una clase

Se inician con saludos hacia su maestro, pasado de un calentamiento previo a la actividad central, este calentamiento consiste en realización de trotes por términos de tiempo a diferentes velocidades, entrenamientos de pliometria ya que se requiere de mayor fuerza en los miembros inferiores.

Continuando con la práctica como tal, que se basa en la realización de técnicas si estas son de golpes con pierna se lleva a cabo con un compañero, haciendo uso de paos, pecheras, tulas, sacos, seguido con técnicas  de brazo y de defensa.

Al finalizar la clase se realizan una serie de estiramientos que permitirán la recuperación del deportista y ayudaran a ganar mayor flexibilidad, dando como tal por terminada la clase con la despedida hacia su maestro.

Equipación de Taekwondo

 

Es un kimono similar al Gi japonés, pero recibe el nombre de Dobok, en koreano.

Compuesto igualmente por chaqueta y pantalones blancos, con el cinturón, que adjudica el nivel del practicante.

Las chaquetas suelen aplicar una variante, que es la solapa negra sobre la chaqueta blanca. Esto es una simple distinción del estilo, con respecto a los kimonos japoneses.

 

Beneficios del Taekwondo

• Aumenta la resistencia cardiovascular.
• Mejora la resistencia y la fuerza muscular.
• Aumenta la flexibilidad.
• Potencia el conocimiento del propio cuerpo.
• Ayuda a desarrollar  la coordinación.
• Mejora el rendimiento deportivo.
• Mejora la concentración.
• Mejora la disciplina sobre todo en los infantes y adolescentes.
• Forja y fomenta valores como la honradez, la lealtad, el respeto, la humildad…

Grados

	Blanco
	Amarillo
	Verde
	Azul
	Rojo
	Negro

La Filosofia y la esencia del Karate-Do

Los fundamentos del Karate-Do y su relación con la Filosofía, pueden ser motivo de grandes tratados debido a la relación que existe con las líneas de pensamiento oriental, que es milenaria, sin embargo, acá resumiremos algunos puntos trascendentales para entender los fundamentos que influyen en el practicante de Karate-Do.

Partiremos citando al maestro Gichin Funakoshi, considerado el “padre del karate moderno”, quien expone:

“El Karate-Do no consiste tan sólo en adquirir una cierta destreza, sino también en dominar el arte de ser un miembro de la sociedad bueno y honesto”.

Gichin Funakoshi

Lo escrito por el maestro Gichin Funakoshi anteriormente citado resume, en parte, lo que el Karate-Do enseña en sus dojos. Los preceptos filosóficos de la tradición marcial son fundamentos del Karate-Do que practicamos y es sin duda, la esencia de la enseñanza en nuestros dojos. Es por lo demás, una tarea desafiante, ardua, sobre todo en el contexto socio cultural que vivimos, sin embargo, a través de la experiencia de los años de enseñanza que llevan nuestros fundadores creemos que estamos forjando un camino de enseñanza con la impronta Nihon.

Otro aspecto fundamental de la filosofía del Karate-Do es que se basa en los códigos de ética de la tradición japonesa, que pueden ser practicados en nuestra cultura, porque tienen las mismas bases y fundamentos.

La Filosofía del Karate-Do, por lo tanto, se basa en el BUSHIDO: “El Camino del Guerrero”.

El BUSHIDO: es un código de ética que pertenece a la tradición japonesa. Era utilizado por los Samurai, quienes eran en el antiguo Imperio Japonés, guerreros y estrategas de gran valor y referentes para la sociedad imperial del antiguo Japón.

Este código de ética proviene de diferentes pensamientos filosóficos orientales y se pueden reconocer en él 7 valores:

Rectitud

Valentía

Benevolencia

Sinceridad

Respeto

Honor

Lealtad

Aunque en occidente la figura del Samurai es vista como una imagen poética, el Bushido se puede aplicar a nuestra escala de valores y a través de la práctica del Karate-Do, buscar que el carácter de sus practicantes se beneficie de estos preceptos.

Para las escuelas de Karate-Do el principal objetivo no es generar Karatecas de gran destreza, si eso ocurre, es muy bueno, pero lo que en realidad buscamos es entregar buenos ciudadanos y personas de bien.

Arte Marcial vs. deporte

Se puede decir brevemente que el objetivo original del Karate es el dominio de las técnicas de autodefensa. Sin embargo, esto es solo una parte del tema.

Cuando el Karate empezó a popularizarse en Japón, el método de enseñanza no estaba desarrollado y cada maestro mostraba sus conocimientos a su manera. La forma tradicional de enseñar, dando la mayor importancia al dominio de los Kata y sin enseñar muchas técnicas de lucha, aburria a los alumnos. Así pues, y pese a la desaprobación de los maestros, los alumnos “crearon” su propio método de lucha, el Jiyu Kumite (combate libre). Hoy en día, tanto en Japón como en la mayor parte de los paises donde se practica, el Jiyu Kumite es la parte más importante del Karate.

La diferencia entre enseñanza tradicional (Katas) y práctica de combate (Kumite), divide hoy el mundo del Karate en dos variantes: Karate como deporte y Karate como arte. Ambas son válidas, aunque la segunda esté mucho más extendida, pero plantean algunos problemas.

El Karate como deporte es muy espectacular, pero también bastante peligroso. Y dejando aparte el hecho de la posibilidad de accidentes, resulta bastante incompleto en dos sentidos:

A nivel técnico. Poco a poco se filtran y se van dejando de lado aquellas técnicas que no son útiles en competición, pese a que fuera de un ring, y sin árbitros, pueden ser más prácticas.

A nivel mental. Si solo se aprenden técnicas de lucha, dando importancia a ganar en competición, todos los beneficios que trae consigo la práctica del Karate, se reducen al beneficio sobre la salud de la practica regular de un deporte (lesiones a un lado), sin ningún desarrollo colateral del carácter y el autocontrol.

El Karate artístico tradicional, digamoslo claramente, resulta aburrido para el común de la gente. Los beneficios de la repetición monótona y continuada de los Kata no se asimilan hasta después de mucho tiempo de práctica. De hecho, este es el motivo de que actualmente domine el Karate de competición en la mayoría de los gimnasios.

Sin embargo, el Karate es mucho más que estas dos formas de practicarlo, e incluso la suma de ambas. Dedicarse tan solo al estudio del combate o las técnicas de los Kata, es un estudio parcial.

Karate Budo

La diferencia fundamental entre el Karate Budo (el Karate como Arte Marcial) y el Karate deportivo reside, a mi entender, en el hecho de que éste último no tiene contacto alguno con la esencia del Budismo Zen, el cual, en cambio, se encuentra muy presente en el Karate tradicional.

El Karate Goju Ryu de Okinawa está enraizado en el Budismo Zen; concretamente deriva del boxeo chino del templo Shaolin, creado por los monjes de esta religión. En consecuencia, el Goju Ryu tradicional ha heredado el verdadero espíritu del Zen. El maestro Chojun Miyagi, creador de este estilo, afirmó que la meta del Karate es la misma que la del Budismo Zen, es decir, alcanzar la iluminación espiritual.

En la actualidad, el Karate deportivo se ha hecho popular en todo el mundo. Pero si insistimos demasiado en el aspecto deportivo, el espíritu del Budo se perderá, y las técnicas originales del arte marcial quedarán modificadas, perdiendo su significado real. Así, el público tendrá una idea erronea sobre el significado del verdadero objetivo de este arte.

Por esta razón tengo la convicción personal de que todos los karatekas, practiquen el estilo que practiquen, deben conocer el Karate Budo. Sin este punto de referencia, poco a poco, las técnicas y el espíritu del Karate irán muriendo y, en el futuro, el Karate quedará reducido a una simple práctica deportiva de lucha.

Texto del Maestro Toshio Tamano

El Karate no se considera tan solo un método de defensa personal, sino un camino a seguir en la vida, una forma de pensar y de actuar basada en el respeto a los demás.

El practicante de Artes Marciales debe impregnarse del Bushido (código del guerrero). Hay que pensar que, independientemente de nuestra edad, sexo u ocupación, todos nosotros somos en cierto modo guerreros, siendo la vida diaria nuestro campo de batalla. El que salgamos airosos o no del mismo dependerá de cuanto luchemos por mejorarnos en todas las cosas a nuestro alcance: la cultura, conocer nuestro mundo, respetar a los demás y a nosotros mismos.

Para recordarnos esto, en la entrada a los Dojos aparece escrita una serie de “normas”, en realidad un código de conducta en el Dojo, que no ha de quedar limitado a dentro del mismo. Esta serie de normas recibe el nombre de Dojo Kun. Cada estilo de Karate tiene las suyas propias, aunque si se estudian en profundidad puede verse que, aunque las palabras varían, es significado final viene a ser el mismo.

Jutsu y Do

“No existe puerta en el camino de la vida que rehuse abrirse ante aquellos que quieren pasar. Si quieres ir a cualquier parte, no importa qué camino elijas, hay miles y todos son buenos. Si, con suerte, alcanzas tu meta, el camino desaparecerá y tú te convertirás en el camino”.

“No hay un camino para vuestra vida. Vosotros mismos sois el camino”.

Extracto del capítulo “Jutsu y Do – El Arte y el Camino”, del libro de Seikichi Toguchi: “El Zen y el Camino del Guerrero”.

Estos son dos dichos que se oye repetir a menudo a los budistas Zen. Ilustran bien la complejidad del concepto de “Do” -el camino. Sin embargo, también es evidente que el camino es lo bastante accesible como para que se le pueda encontrar en nuestra vida diaria.

Hoy en día, hacemos referencia a la mayor parte de las artes marciales con el apelativo “-Do”: por ejemplo, Karate-Do. En sus orígenes, todas las artes marciales se llamaban “Jutsu” (técnica). La esgrima era Ken-Jutsu, el tiro con arco, Kyu-Jutsu, el Karate, Karate-Jutsu, y así con todas. Cuando Jigoro Kano, el fundador del Kodokan y el Judo moderno, cambia el nombre de Jyu-Jutsu por Jyu-Do (Judo), numerosos artistas marciales siguieron su ejemplo. Ken-Do, Kyu-Do, Karate-Do.

¿Por qué este cambio? Para comprenderlo, hemos de conocer la diferencia entre Jutsu y Do. Jutsu se refiere a la destreza, al grado o al nivel de habilidad, o a la competencia técnica, que solo algunas personas pueden alcanzar en determinadas disciplinas, después de muchos años de un duro entrenamiento especializado. En los tiempos antiguos, los artistas marciales, cualquiera que fuese su disciplina, trataban de lograr este nivel técnico de Jutsu.

Do, por otra parte, vá mucho más lejos. Como ya hemos mencionado, significa “camino”. En un sentido alegórico, este camino es el camino de la vida, el camino que todos los hombres deben seguir para hacer realidad su naturaleza profunda. Para el budismo Zen, la meta de la vida es la iluminación espiritual, y el Do es el camino hacia esta iluminación.

También es esta iluminación la meta de las artes marciales. Incluso en los tiempos antiguos, el practicante de un arte marcial se esforzaba en llegar al Jutsu, no por la técnica en si misma, sino como un medio de seguir el Do y de alcanzar la iluminación. Para revelar al mundo moderno su aspecto profundo, las artes marciales han cambiado sus nombres de Jutsu a Do. Así, Karate-Do significa el camino hacia la iluminación a través de la práctica del Karate.

Seguir el Do puede ser para nosotros algo fácil y natural. Pero debe seguirse este camino toda nuestra vida si queremos realizar nuestra verdadera existencia y ser realmente nosotros mismos. De este modo, seguir el camino puede ser a la vez fácil y natural, y extremadamente difícil. La mayor parte de nosotros no es capaz de encontrar el camino, o, una vez encontrado, mantenerlo. Hace falta un espíritu fuerte, y perseverancia. La vida de los monjes Zen es un ejemplo de, a la vez, la simplicidad y la dificultad del camino.

En el Dojo de Karate siempre somos muy corteses entre nosotros. Una vez fuera de éste, algunos nos dejamos dentro la cortesía y los buenos modales. Somos una persona dentro del Dojo, y otra fuera. Muchos alumnos piensan que es posible que vayamos al Dojo para aprender cortesía y buenos modales al mismo tiempo que las técnicas del Karate. Por supuesto, está bien que se aprendan estos aspectos del Karate: es mejor que no aprender nada en absoluto. Pero este no es el verdadero sentido del Karate. No quiero decir que no tengais necesidad de aprender cortesía y modales: más bien que ya deberiais conocerlos antes de entrar al Dojo.

Debo añadir que en un Dojo de Karate debeis aprender algo más elevado que las técnicas y que las cortesías, si pretendeis encontrar allí el camino. El Karate debe impregnar por completo vuestra vida, tanto dentro como fuera del Dojo. Debeis convertios en una sola persona, vosotros mismos, vuestro auténtico “yo”.

 

Extracto de Post de hpinven y publicación del blog de Karate USACH

La Mujer del Samurai

 

Durante los periodos antiguos del Japón en la clase de los bushi (guerreros) la mujer ocupaba importantes funciones a pesar de no tener autoridad. Tenia que cuidar de la cocina y de la ropa de todos los miembros de la casa, también supervisaba el peinado de su marido. Recordemos que los samurai usaban una amplia parte de su frente y cabeza rasurada y el pelo largo recogido sobre la nuca.

 

Cuando el hombre no se encontraba en casa, cosa que acontecía con frecuencia, la mujer asumía el control del lugar, eso incluía además de los trabajos domésticos la defensa del hogar.

 

En tiempos de guerra si la casa del samurai era atacada la mujer debía defender el lugar junto a su compañero, frecuentemente lo hacían usando arcos y flechas. Armas de las cuales tenían gran dominio inflingiendo graves daños y muertes entre los atacantes. En caso de ser invadido su hogar o castillo y tener que luchar cuerpo a cuerpo, también lo hacían.

 

Antiguos registros nos cuentan de mujeres luchando ferozmente empuñando la Naginata (vara larga de madera con una afilada cuchilla en una de las puntas). En caso de verse en una situación de peligro de muerte no era inusual que se suicidaran. Esto lo hacían con un pequeño puñal llamado Kaiken que portaban entre los pliegues de su kimono. De tener tiempo antes de llevar a cabo tan drástica decisión, se ataban los pies a la altura de los tobillos para no quedar en una posición indecente al caer muertas. Luego apoyaba el puñal en su garganta y con un rápido movimiento cortaban la yugular. Esto hace que la sangre deje de fluir al cerebro produciendo una rápida inconsciencia y la muerte cerebral.

 

Como podemos ver a diferencia de la forma de suicidio Seppuku, mas conocido como Hara Kiri en occidente, este ritual llamado Jigaki no es tan doloroso y sangriento pero no por ello menos heroico.

 

Tal como el samurai servia a su Daimyo (señor feudal), la mujer servia a su marido siendo fiel y compenetrándose en sus funciones.

 

Crónicas de guerra nos cuentan sobre mujeres de samuráis que en defensa de sus hogares empuñaban armas y hasta acompañaban a sus maridos a los campos de batalla. Esto demuestra que poseían sagacidad y coraje. Hay registros de una mujer guerrera llamada Tomo Udosen, era especialmente diestra en el uso del arco y la flecha e incluso iba a batalla con su propia armadura (Yoroi).

 

A pesar de todo esto las mujeres japonesas no perdían sus cualidades femeninas, prestaban mucho cuidado a su apariencia, gustaban de usar su cabello perfectamente arreglado y su piel clara por medio de tratamientos con polvos y cosméticos. Vestían con lujo y hermosos kimonos coloridos de fina seda.

 

Como podemos ver no solo eran las encargadas del mantenimiento de las tareas del hogar sino también valerosas mujeres.

Nacimiento del TEUKGONG MOOSOOL

En la turbulencia social del fin de la década de los años 70 se hizo patente la necesidad de contar con un arte marcial superior para la de defensa nacional de Corea del Sur debido a la gran concientización y capacidad combativa desarrollada por Corea del Norte.

Por tanto, el departamento de seguridad e instituciones pertinentes al tema de la defensa nacional se percataron de las limitaciones del Taekwondo y comenzaron a buscar otro arte marcial que pudiera satisfacer la necesidad del ejército, un arte marcial especial que permita el aprendizaje en corto plazo y que sea completo con técnicas de golpes, técnicas de palanca y de lanzamiento, y manejos de armas y, al mismo tiempo que sea acorde a la situación del país y de fácil aplicación en combate de guerra.

    En 1978, el departamento de seguridad bajo la dirección de Cha Ji Chul como procedimiento del descubrimiento de un arte marcial anónimo invitó a la Ryion Mu Kwan del departamento de seguridad del palacio presidencial de la Casa Azul a los señores Jang Su Ok, Jang Yoon Ok, Seo Seung Jae, Kim Chang Sun, Park Jong Bin para que realizaran  una exhibición de artes marciales (como un resumen de Hapkido). El resultado de esa exhibición fue la urgente necesidad de reorganizar el arte marcial de la defensa nacional, y en ese momento se les encargó a tres de ellos (Seo Seung Jae, Kim Chang Sun y Park Jong Bin) durante dos meses el entrenamiento de 20 agente del grupo antiterrorista 606.

El fallecido ex – presidente Park Jung Hee quiso ver personalmente el poderoso arte marcial especial TEUKGONGMOOSOOL, por lo que invitó a los 20 agentes del Regimiento 606 a la casa azul (Palacio Presidencial) para que hicieran una exhibición. En esa ocasión él reconoció que el Teukgongmoosool debía ser el nuevo estilo encargado de defensa nacional y ordenó la investigación de este arte marcial.

Entre tanto, en junio de 1980 Jang Su Ok presenta al general Jang Ki Oh al Instructor Park No Won (Instructor del grupo especial de la policía). Park No Won fue nombrado instructor y de junio hasta noviembre del 1980 trabajó 8 horas al día junto con todos los integrantes de la  Sección 55  del 5to. Comando aéreo-naval en el entrenamiento y en la elaboración del texto de TeukGong Moosool.

En el enero de 1981, 50 instructores realizaron una poderosa exhibición en el ministerio de defensa nacional de corea. Al ver la presentación, el comandante en jefe del ejército y los representantes del ministerio de defensa sintieron una urgente necesidad de masificación del TeukGong MooSool en el ejército. Pronto el jefe del ejército ordenó a que se masifique en todo el ejército.

De esta manera se dio a conocer el cuerpo visible de TeukGong Moosool y nació oficialmente bajo el título de “arte marcial de defensa nacional”. En la cabeza de la masificación estuvo el Departamento de Guardaespaldas del presidente de la republica y fuerzas especiales del ejército. A nivel civil y público comenzaron  a crecer las escuelas de TGMS desde la ciudad de IK SAN y SEONG NAM, llegando a 300.000 la población practicante.

A pesar de que en la actualidad el sentido marcial ha desvanecido un poco por el desarrollo de armas científicas, las artes marciales están evolucionando como un injerto en la sociedad humanista para quienes procuran una vida plena equilibrada de salud mental y corporal. Y es muy valorada como un medio efectivo de defensa personal en una sociedad en crisis.

En nuestros días, TeukGong MooSool es el arte marcial oficial de la defensa nacional de Corea del Sur, y la denominación TEUKGONG MOOSOOL es gracias al presidente de la asociación, quien dio a conocer el TeukGong Moosool en el “5to. Comando aéreo-naval” para el cumplimiento de misiones especiales. Después de la aprobación del comandante en jefe del ejército de Corea el TeukGong Moosool pasó a ser parte del currículo oficial. Resultado de esa hazaña fue la capacitación de todo el ejército en 1981 con el fin de mejorar el estado físico y capacidad mental, que son las condiciones importantes para el cumplimiento de las misiones propias de un ejército. Además, la efectividad de las técnicas de  TeukGong Moosool han sido probadas también en las instituciones policiales, contribuyendo así ha la difusión masiva del estilo.

Todo indica que TeukGong Moosool es más que un estilo personal. Es también un arte marcial de la defensa nacional. El espíritu de TeukGong Moosool es el verdadero espíritu de las artes marciales acorde a la exigencia de nuestro tiempo, puesto que se caracteriza por la humildad con que se examinan los diversos estilos para complementarlo con sus ventajas, las cuales son “Teukgongmusulificadas” para que éste sea reconocido como el mejor arte marcial en todos los tiempos. El espíritu de TeukGong Moosool es examinar todos los estilos y retener selectivamente lo mejor de cada uno de ellos.

El Teukgong MooSool como arte marcial de la defensa nacional de Corea del Sur esta ahora bajo la dirección de los que hicieron posible la difusión del etilo en el palacio presidencial de la casa azul y en el comando especial, con el espíritu de examinar todo para mantener las ventajas y mejorar las falencias. Esto ha permitido que las gamas técnicas del Teukgongmoosool se desarrollen ampliamente y en forma única a través del injerto de técnicas tradicionales de sables y del manejo de KI interno.

HISTORIA  DEL TEUKGONG MOOSOOL

Desde la antigüedad hasta la actualidad, Teukgong Moosool solo ha tenido cambios en su denominación, pero se ha mantenido su espíritu y su filosofía. Asimismo, permanecerá mientras existan las naciones.

Se señala que las técnicas surgieron para cazar y defenderse de los animales salvajes, o sea como un medio de supervivencia. Sin embargo, con el tiempo han pasado a ser técnicas que sirve para extender territorios y las organizaciones, preparándose así la base de un desarrollo sistemático. Con el uso de las armas metálicas  las artes marciales adquirieron apariencias más elegantes y sistemáticas, y se consolidó como un medio de existencia y de expansión territorial nacionalista.

A pesar de que en la actualidad el sentido marcial ha desvanecido un poco por el desarrollo de armas científicas, las artes marciales están evolucionando como un injerto en la sociedad humanista para quienes procuran una vida plena equilibrada de salud mental y corporal. Y es muy valorada como un medio efectivo de defensa personal en una sociedad en crisis.

En nuestros días, TeukGong MooSool es el arte marcial oficial de la defensa nacional de Corea del Sur, y la denominación TEUKGONG MOOSOOL es gracias al presidente de la asociación, quien dio a conocer el TeukGong Moosool en el “5to. Comando aéreo-naval” para el cumplimiento de misiones especiales. Después de la aprobación del comandante en jefe del ejército de Corea el TeukGong Moosool pasó a ser parte del currículo oficial. Resultado de esa hazaña fue la capacitación de todo el ejército en 1981 con el fin de mejorar el estado físico y capacidad mental, que son las condiciones importantes para el cumplimiento de las misiones propias de un ejército. Además, la efectividad de las técnicas de  TeukGong Moosool han sido probadas también en las instituciones policiales, contribuyendo así ha la difusión masiva del estilo.

Como nuevas técnicas han sido desarrolladas, las 12 técnicas de desplazamiento (step), formas sistemáticas que son fluidas, técnicas de defensa personal aplicables al combate basadas en Palancas, Lanzamientos, Golpes, Patadas, y en el manejo de armas están el BANTAESUL (bastón de 48 cm. con lazo) que es único en el mundo, TUGEOM (bidosul), PIOCHANG (Lanza), BUWOLSUL (hacha), PADONG-GEOM, CHILYIGOEM y otros. Y en cuanto al control de KI se enseña “MU EU DAN GONG” 무의단공 ( 武醫丹空 ) para que pueda sentir verdaderamente el control de KI dejando al alcance de adultos, estudiantes y niños, todos cuantos están interesados.

Pronto será una realidad, que los ancianos de 60-70 años practiquen y enseñen junto con los jóvenes, reencontrándose con la juventud y con la fuerza practicando Teukgongmoosool y Mueudangong.

Jefe-Instructor de la Sección Internacional.

Master Kim, Je-Wook

Representante y Director Técnico Nacional – Chile.

http://www.mudojangringler.cl/

Fuente: Hemeroteca de las Artes Marciales

 

 

 

Historia de Tang Soo Do / Moo Duk Kwan

En los pasados 1000 años de historia de Corea, el ejército había amenazado a la familia real por el control del gobierno, les exigían que mantuvieran el código de ética de las enseñanzas taoísta y budista.  El ejército y el gobierno civil se mantenían unidos a diferencia del gobierno occidental, provocando una inestabilidad en los civiles que eran controlados por el gobierno, situación que provoca un ejército débil y la invasión de Japón de una manera triunfal.

En 1876 Japón conquista Corea trayendo consigo el fin de la dinastía YI (1392-1910) pero antes de su derrota los leales militares viendo que su fin se acercaba deseaban dar a conocer sus tantos logros de un ejército coreano poderoso y fuerte.

   En 1910 Japón anuncia al mundo que Corea es anexada a Japón, siendo parte de su cultura con el nombre de Chosan.

   El 9 de noviembre de 1914 nació el gran maestro Hwang Kee en la época de la ocupación japonesa en un lugar llamado Kiong Ki/ZDM de Corea, su padre fue un erudito llamado Hwang Hong Hwan del siglo XIX, fue un sabio quien logro un alto nivel académico.

   En 1921 a la edad de 7 años le despertó a Hwang Kee el interés por las artes marciales, ingresando a la primaria a la edad de 11 años, graduado en secundaria en 1935, fecha en que trabajaba en Manchuria en la vía ferroviaria.

   Hwang Kee a la edad de 15 años practicó Tae Kyun y a los 22 era considerado como un master.  En ese tiempo de su juventud el país estaba en ruinas y sus paisanos mantenidos como analfabetas por el gobierno japonés, sus hijos eran enviados a Japón como esclavos, así como sus pertenencias de valor como pago a la maquina guerrera nipona.

   En mayo de 1936 Hwang Kee Viajó a China y tuvo la oportunidad de conocer a un Maestro Chino llamado Yang Kuk Yin y fue su discípulo desde 1936 hasta 1941, en ese mismo año los japoneses no querían que los coreanos fueran auto independientes.

   En agosto de 1937 deja al maestro Yang regresando a Seul por razones personales, en 1941 regresa a Manchuria por corto tiempo y visita al maestro Yang para que le diera instrucción.

   En agosto de 1945 se firma el tratado de paz y se retira el gobierno japonés de Corea, este año fue de vital importancia para Corea, se forma el Gobierno Coreano al igual que para Hwang Kee ya que ese mismo año se creó Moo Duk Kwan dando a conocer el arte marcial de Hwa Soo Do al gobierno Coreano.

Hwang Kee como artista marcial tuvo muchas experiencias en las disciplinas marciales, él fundo Moo Duk Kwan (Instituto de Virtud Marcial) el 9 de noviembre de 1945 y estableció su primera escuela en Seul, Corea, frente a una estación de ferrocarril para que tuviera mayor visibilidad.  En 1946 China se vuelve un país comunista, motivo por el cual Kwan Ja Nim (Fundador de Escuela) deja de visitar a su maestro.

   Kwan Jang Nim Hwang Kee empezó a enseñar Tang Soo Do combinado con Hwa Soo Do en 1947.

1950-1953 Guerra de Corea. – Fue entonces cuando se dividió el país en Corea del Norte (Comunista) y Corea del Sur (Libre).  Debido a esto las artes marciales se interrumpieron, en septiembre de 1953 al obtener Corea su independencia un grupo de individuos envueltos en las artes marciales vuelven a casa procedentes de Japón y China.  Estos maestros se mezclaron con aquellos que habían continuado entrenando en Corea y eventualmente abrieron escuelas de artes marciales, algunos de los Kwan Ja Nims Originales se dividieron en muchos otros Kwans por sus estudiantes, por su parte «Moo Duk Kwan» estaba dirigido por Kwan Ja Nim Hwang Kee y continuo como su representante.

   En esa misma época 5 escuelas se establecieron para difundir el arte de pateo y golpeo en Corea (se desconoce el tiempo exacto). Los siguientes se conocen como los cinco estilos originales de llaves en artes marciales coreanas, que han sido de gran influencia contemporánea en las artes marciales.  Estas escuelas se llamaban «O Geh Khan Dojang» (1945-1950) antes de la guerra coreana.

Moo Duk Kwan fue el arte de mayor influencia, la organización más grande de este tipo en Corea y Estados Unidos de Norteamérica.  La fortaleza de MDK se debe a que está basada en el aspecto científico del arte y desarrollo, la ciencia de MOO DO y su aplicación del uso correcto de la cadera.

   En 1953 nuevamente se crearon las condiciones para el florecimiento de las artes marciales coreanas ya que en 1957 se publica una convocatoria por órdenes del General Choi Hong Hee, para dar un nombre al arte marcial practicado en Corea.

Ese mismo año (1957) fue el más significativo para Kwan Ja Nim Hwang Kee en su carrera de artes marciales, en ese entonces el descubre el MOO YEI DOBO TONG JI, que es la documentación histórica más importante y valiosa de las técnicas de artes marciales, el Moo Dobo Tong Ji fue publicado aproximadamente hace 300 años, es el único libro antiguo de artes marciales que conocemos hoy en día, el cual incluye técnicas antiguas coreanas de hace más de 2000 años.

   En mayo de 1961 hubo un conflicto político que duro 30 años marginando Moo Duk Kwan.   La revolución militar tuvo un inmediato impacto negativo en KJN Hwang Kee y Moo Duk Kwan, este presidente deseaba reducir la influencia de MDK , TSD y SBD porque amenazaba la popularidad del Tae Soo Do el cual era apoyado por el gobierno.

   En enero de 1964 se formó la Asociación Coreana de Tae Soo Do bajo el nombre de «Asociación Inc. Coreana del Atleta».  El año siguiente la asociación de Tae Soo Do cambio su nombre a «Asociación Coreana de Tae Kwon Do».

Durante ese tiempo (1964) hubo algunas discusiones y movimientos hacia la unificación de «Tang Soo Do» y “Tae Kwon Do» los cuales comienzan por el grupo de TKD dirigidos por el General Chi Hong Hee.

   KJN Hwang Kee acepto discutir posible unificación siempre y cuando se cumplieran con el criterio de justicia para ambos grupos, después de un numero de discusiones y juntas, él decidió no estar de acuerdo con la unificación, sus razones eran porque Tang Soo Do era el verdadero y tradicional arte Marcial Coreano.

KJN Hwang Kee creía que su responsabilidad eran mantener su herencia y pasarla a generaciones Moo Duk Kwan que vinieran y para que estuvieran orgullosos de ella.

   Como resultado en el intento fallo en la unificación, un movimiento de oficiales de Tae Kwon Do bajo la dirección del general Hee, estuvo reuniendo ventajas políticas, presiones, utilizando muchas tácticas injustas para confundir a muchos instructores de Moo Duk Kwan.   Poco a poco la disciplina de MDK se fue debilitando por la influencia política, miembros se fueron cambiando a Tae Kwon Do y empezaron llamar su grupo: «Tae Kwon Do  Moo Duk Kwan».

   KJN Hwang Kee mantuvo la organización y su nombre durante esta privación política por lo que sabía la importancia extrema y el futuro valor que obtendrían las artes marciales coreanas.   Hubo un incidente en el cual alguien intento destruir el KWAN YEOK BU (Libro de registro de Dan) para borrar los archivos de la disciplina de Moo Duk Kwan pero no lo pudo lograr. Este libro fue creado por KJN Hwang Kee cuando graduó su primer alumno Dan; Mr. Kim Un Chong quien fuera asignado como Dan Numero 1 de Moo Duk Kwan.

  En noviembre de 1965 KJN Hwang Kee gana el pleito legal y salva a la asociación después de larga y difícil batalla.  En 1966 al obtiene el resultado a su favor de la corte suprema para difundir este arte marcial en otros países como ahora lo son: Estados Unidos de Norteamérica, Grecia, Gran Bretaña, Francia, Belgica, Alemania, Italia, Suiza, Holanda, Puerto Rico, Argentina, Malasia, Australia, Brunei y México. Tang Soo Do sigue cruzando fronteras y fortaleciéndose cada día más.

  Para el Gran Maestro Hwang Kee no es problema que otras organizaciones tengan su conexión con MDK porque a pesar de todo solo existe un Verdadero Moo Duk Kwan.

*Información tomada del libro: Historia de Moo Duk Kwan de KJN Hwang Kee.

 

 

 

 

Lethwei (Arte Marcial Birmano)

El boxeo birmano, originalmente llamado lethwei o «Myanma yuya louvi» (Myanmar traditional boxing en inglés), y en su versión deportiva llamado bando-kickboxing, desde los años 60, está considerado, junto al muay thai, como una de las artes marciales más peligrosas del mundo.

Esta práctica famosa de cercar con las manos y con los pies desnudos volvería al siglo III cuando los monjes habían querido entrenarse y defenderse. Es un boxeo «marcial» que presta a la herencia de guerrero birmana toda su panoplia de estrategias. Se volvió comienzo popular del siglo XI bajo el Rey Anawratha, con combates entre tribus con y una violencia sin medida. La manera de enfrentarse es muy específica, se asemeja a otras prácticas orientales.

En la manera ancestral, la lucha es dirigida por dos árbitros y ocurre en un círculo donde cada forma de golpeo y de proyección es autorizada. La era moderna introdujo las reglas del boxeo occidental, particularmente los guantes (No muy usados en las competencias profesionales, solo se usa generalmente el vendaje) las protecciones, los Rounds y el ring. El panel técnico del combatiente es muy variado y los comportamientos son inspirados por otras prácticas del combate de Birmania. Las numerosas acciones espectaculares son encontradas, particularmente las técnicas voladoras (patada saltado, golpe con rodilla y con codo en vuelo), y técnicas en marchar de escalera (patadas y golpe con rodilla). En el pasado, a boxeo birmano tradicional era la antítesis de Thai, por su aspecto brutal y primario. Hoy, no es así, porque es organizado bajo las circunstancias modernas y puede ser agradable a quien no acostumbra tal violencia.

En Lethwei existen quince niveles distintos (llamados grados) para las personas mayores de 15 años de edad, según el grado de habilidad en dicha arte marcial.

En Lethwei los colores de los cinturones ordenados de más inexperto a más experto son: ​

Grados Inferiores:

    Cinturón blanco

    Cinturón blanco-amarillo

    Cinturón amarillo

    Cinturón amarillo-naranja

    Cinturón naranja

    Cinturón naranja-verde

    Cinturón verde

    Cinturón verde-azul

    Cinturón azul

    Cinturón azul-marrón

    Cinturón marrón

Grados Superiores:

    1ºGrado cinturón Negro-rojo (negro infantil -15 años)

    1ºGrado – Negro

    2ºGrado cinturón Negro-rojo (negro infantil -15 años)

    2ºGrado – Negro

    3ºGrado cinturón Negro-rojo (negro infantil -15 años)

    3ºGrado – Negro

    4ºGrado – Negro

    5ºGrado – Negro

    6ºGrado – Negro (Grado honorífico)

    7ºGrado – Negro (Grado honorífico)

    8ºGrado – Negro (Grado honorífico)

    9ºGrado – Negro (Grado honorífico Master)

Nueve técnicas tradicionales componen la práctica del boxeo birmano. Las características técnicas del Lethwei incluyen tres componentes principales, las armas que son usadas, las finalidades que son apuntadas y las distancias de la lucha. Aquí encontramos:

• El uso de todo el arsenal disponible del cuerpo, del golpeo y de la proyección (nueve armas principales: cráneo, dos puños, dos codos, dos rodillas y dos pies),
• La búsqueda para el golpeo del conjunto del cuerpo del oponente,
• La gestión de tres distancias de combate: distancia larga (particularmente de la patada), distancia promedio (golpes con rodilla, puño y codo), cuerpo a cuerpo (presiones y proyecciones).

Desde un punto estratégico y a fin recordar es establecido un conjunto de principios. Por ejemplo, encontramos los siguientes principios:

• Golpear los brazos del oponente antes de atacar el centro del cuerpo (por ejemplo, dar en el golpe con cabeza al bíceps a la vez con un golpe de puño circular al oponente o el golpeo al muslo del oponente con patada circular Low Kick durante una ofensiva con patada circular de línea mediana),
• Las proyecciones tienen que ser realizadas en el espacio próximo a fin cargar un golpeo inmediato al alcanzar la tierra.
• Usar las estrategias de los boxeadores del thai (para ejemplo, el golpeo en los miembros inferiores del oponente de tipo Low Kick, o patada del tipo pantera a los brazos del oponente a fin abrir un camino para blancos como la cara).

Tradicionalmente la lucha es ejecutada en un círculo. En las aldeas birmanas, todavía en el siglo XXI, esta lucha tiene mantener su carácter ancestral. La aparición de un ring occidental y de las divisiones parece ser marca de la modernidad.

El encuentro es dirigido por dos árbitros, para poder separar mejor a los protagonistas, y evaluado por seis árbitros. Todas las técnicas son autorizadas, un hombre puede ser golpeado aún en el piso. Los boxeadores luchan durante las partidas muy largas (Cinco Rounds). Los Rounds son alternados por descansos completos de uno o dos minutos.

El equipamiento es poco, el competidor usa pantalones de boxeo, manos fajadas, así como una protección de los genitales, cinta de cuero entre los dientes. Hasta ahora, muchos boxeadores birmanos tienen tatuado el tronco y los pies. En algunos, usted podrá ver sus victorias, en otros – las imágenes de animales como: (águila, serpiente, pantera, tigre, etc..) simbolizando fuerza, valor, y coraje.

El lethwei-yei

Danza guerrera ejecutada en el comienzo de la lucha para mostrar habilidad y coraje. El fin de la danza se da cuando los brazos cruzados hacen que se golpee cada uno de los sus hombros con la mano opuesta para anunciar que el boxeador está listo para luchar. Una danza de victoria es ejecutada también tras la decisión de los árbitros.

El let-khamaungnkhat

Presentación de las armas usadas durante la lucha de lethwei por el boxeador él mismo. Golpea el brazo opuesto con su mano abierta. La presentación es realizada del alto al bajo, inicialmente con los puños y los codos, entonces con la rodilla y por último con los pies.

Te dejamos el link para que veas una de estas peleas en horario estelar… que la disfrutes.

HOP GAR (Lama Kung Fu – Lama Quan Pai)

El Hop Gar es un arte marcial surgido en los templos budistas del Tíbet allá por el siglo XV. Para explicar sus orígenes, hay que remontarse a los tiempos en los que los Trappa, o monjes médicos del Tibet procedentes principalmente del monasterio de Debrung se trasladaban a pie o caballo hasta apartadas aldeas y se veían asaltados con frecuencia por bandoleros de las montañas. Para su autodefensa, idearon un conjunto de técnicas al que llamaron Amarée (también llamado Amarre o Suntrukiompa). El Amarée destacaba por sus precisos ataques a puntos vulnerables del cuerpo y por sus métodos de dislocar y agarrar del método Nilad o Nilahk, y se basaba en el conocimiento que los monjes poseían sobre los puntos neurálgicos del ser humano. También usaban golpes con los miembros superiores (las túnicas budistas les impedían ejecutar patadas), apartado que conformaba el Dolo. Así, tanto el Nilad como el Dolo y la respiración y concentración eran los pilares del Amarée, arte que los monjes debían dominar.

La primera figura a reseñar en la historia del estilo es el monje lama Daidot (también llamado Atato o Adeito) que creció en una familia de nómadas y vivió como ermitaño en el Tibet en el siglo XV, bajo la dinastía Ming. Desde pequeño, comenzó a practicar las técnicas de lucha de su pueblo y adquirió mucha destreza en tales artes. A los años su familia viajó al Tíbet y fue internado en el templo de Debrung, donde, bajo la supervisión del lama Gongut, se formó como monje lama. En el pueblo de Tala conoció a otro monje lama del que aprendió el Nilahk y otros técnicas. De los monjes Trappa de Debrung y Potala aprendió medicina tradicional y Hsalung, una forma de Rei-ki tibetana. Según cuenta la leyenda, un día su momento de meditación se vio turbado por el ruido que causaba una violenta lucha entre un mono y una grulla. A raíz de este acontecimiento, decidió incluir en el sistema Amarée que había aprendido, técnicas inspiradas en los movimientos de ambos animales. Al nuevo método le dio el nombre de Rugido del León, pues este animal es símbolo de valentía y vigor y el guardián de la Rueda del Orden Cósmico o Dharmachakra. El sistema se basaba en el número 8 y se aprendían los 8 puños largos y 8 puños cortos (Ba Chang-Chuan y Ba Tuanchuan), 8 dedos (Ba-Dien Shiuh), 8 agarres (Ba Chim-Na), 8 patadas (Ba-Tantui), 8 posturas básicas (Bufa, Buxing), aparte de las formas de la grulla, ocho técnicas Dolo, el puño de hierro y la palma de Buda. Además, se enseñaba a no separar las manos del cuerpo y a golpear sólo en puntos vitales. Transcurrió el tiempo y Daidot se hizo famoso en la zona por su nuevo estilo de lucha. Al cabo de un tiempo se marchó al templo Ting-Juk-Luiyang. Algunas fuentes mencionan que decidió transmitir su estilo íntegro a Logutwun pero otras citan que el arte pasó por algunos maestros antes de que Logutwun lo aprendiera.

Logutwun cedió sus conocimientos (y nuevos conceptos que él introdujo) sobre el arte del Hop Gar en secreto a su discípulo Jikboloklotao (Jikboloklotow), también conocido como Ng Mui, un monje que vivía en Ching-Hoi (Qinghai), aldea en la frontera entre China y el Tibet. Introdujo al estilo técnicas chinas, filosofía budista y taoísta y aspectos internos y se convirtió en el primer patriarca del Hop-Gar. A su estilo lo llamó Lama-Quan o Boxeo de los Lamas, en memoria de los ancestros religiosos del estilo. Enseñó budismo y su estilo de kung fu del Lama a sus cuatro alumnos, llamados Kup-Duk, Gai-Bai, Ling-One y Fan-Tiu, pero lo recibieron de manera fraccionada. Hsing LungDe este modo, Kup-Duk recibió las enseñanzas de la grulla y el mono, que se basa en mantener los brazos separados del cuerpo, esquivando los ataques principalmente en ángulos de 45º mientras se realiza un bloqueo y sus ataques van dirigidos a los puntos vitales del enemigo; Gai-Bai aprendió el método del Arhat o Luohan, este estilo pone énfasis en el golpe de puños, palmas y canto de las manos, que se basa en el simple adelantamiento, esquivas a 45º para ejecutar sus golpes y cerrando el espacio de desplazamiento del oponente, acechándolo con los pies o barridos; Ling-One el estilo de Ta-Mo o Boddhidharma, basado en el Luohan y en diversos estilos animales y Fan-Tiu el Wei-To, la etapa más avanzada del Lama, basado en el movimiento de los brazos y manos como si fuesen balanzas equilibradas, dándole a sus golpes el efecto de látigo o talla mojada, (sistema de mano muerta del estilo de la grulla), regulando en cada movimiento el fluido vital o Chi. Cuando Jikboloklotao vio cercana su hora de morir transmitió el estilo completo a un quinto discípulo llamado Hsing-Lung (a la izquierda) o Hing-Duk y ordenó a sus cinco discípulos que difundieran el arte por China.

De esta manera, Hsing-Lung que era el abad del templo y famoso por su destreza en Lama-Quan partió a Cantón a principios del siglo XIX. Allí se enfrentó a un célebre pirata, Chang-Pao-Chai, el cual no duró mucho tiempo en pie. A raíz de este encuentro, Chang se convirtió en discípulo monje del maestro Hsing-Lung, pero sin aprender el estilo del Lama. Por su bondad y por su ayuda en la lucha contra los piratas su estilo de lucha fue llamado Hop Gar (Hop Quan) o boxeo del hombre gentil (Hsia-Chia en mandarín). Siguió difundiendo el estilo por la provincia durante tres años (tuvo muchos discípulos como Ta Zhi, Ta Wei, Tayuan, Tachueh, Chou Heng Yuen, Wang Lan Hoi, Wang-Yin-Lin, Chu-Zhi-Yu) hasta que se estableció en el monasterio Ching-Yun de la montaña Teng-Wu-Shan en Chao-Ching (Xiao-Ching), cerca del lago Ting-Hu y comenzó a buscar un sucesor digno para sus enseñanzas. Allí, cerca del mercado, vivía la familia Wang, famosa por su destreza en un estilo de Shaolin del sur. El patriarca, Wang-Ring, un hombre alto y fuerte, era conocido como «el tigre de Chao-Ching». En una ocasión Hsing-Lung observó cómo en el jardín de su casa Wang rompía un grueso bastón con su tibia y soltó una carcajada. Wang le propuso combatir y su primer puñetazo fue bloqueado sin esfuerzo por Hsing, para acto seguido dislocar su rodilla al parar una fuerte patada con su palma espada. Después recolocó la rodilla a Wang y se convirtió en el luchadWang Yin Linor más conocido de la región. Ambos se hicieron íntimos amigos y Wang envió a su hijo de doce años Yin-Lin (a la derecha) a aprender el arte Lama de Hsing.

De esta manera recibió las enseñanzas íntegras del arte del Lama-Quan junto con las nociones de curación y sanación que Hsing conocía. Diez años más tarde el maestro Hsing murió y Wang-Yin-Lin abandonó su monasterio teniendo veintidós años y el grado de maestro del arte del Lama. Cuando volvió a casa se dedicó a ayudar a la familia en sus negocios pero con la muerte de su padre, partió para mejorar su kung fu. Se cuenta que llegó a Cantón y retó a cualquier luchador a enfrentarse a él. Unos ciento cincuenta boxeadores acudieron, quedando vencedor el gran Wang-Yin-Lin. Formó parte de la resistencia antimanchú y se unió a otros nueve grandes luchadores formando el conocido grupo de los Diez Tigres de Cantón. Después de retirarse de la rebelión antimanchú, se dedicó durante once años a mejorar su técnica, más concretamente sus desplazamientos, considerados como el principal pilar del kung fu. También creó la forma de los Ocho Trigramas, la de Buddha y desarrolló desplazamientos en círculo, triángulo, cuadrado… Posteriormente abrió una escuela en Cantón y dejó su dirección a su alumno Huang Han (que no había dominado el estilo por completo) cuando ya se sintió demasiado viejo, para retirarse a su pueblo natal, Chao Ching. Otros alumnos suyos, la cuarta generación del arte Hop Gar, como Wang Hin Wing o Li Ying Chuen tampoco recibieron la formación completa. Wang Hin Wing enseñó el arte a Meng Ng Yin aunque este último también aprendió de Wang Yin Lin. Meng emigró posteriormente a América, cambió su nombre por Harry y se convirtió en un gran maestro de quinta generación. Murió ametrallado. Chi Da Wi o David Chin le siguió en la línea sucesoria como líder del Hop Gar en Estados Unidos. Por otro lado, Li Ying Chuen enseñó a Li Kit y Tsai Yi Kung (también estudió con Wang-Yin-Lin) en Sikwan.

Tsai Yi Kung fue el séptimo hijo de un rico hombre de negocios de Cantón. Cuando acudió ante Wong-Yin-Lin para que le aceptara como discípulo, este le impuso cuatro condiciones, a saber: trabajar duro, cumplir todos los deseos del maestro hasta su muerte, vivir bajo su mismo techo y pagar tres mil taeles de plata a la familia de Wang. Tsai aceptó y se entrenó bajo la instrucción de Wang durante diez años, aunque al haber perdido este último la vista, le entrenó mediante el tacto, aumentando su sensibilidad ante los movimientos. De este modo, Tsai aprendió las cinco formas elementales: seis fuerzas, pasos que avanzan y retroceden, cadena de hierro, forma del cucharón, pequeño Rey Kong; las ocho formas intermedias: gran Rey Kong, cinco pequeños modelos, lucha de agarre, forma del Santo Budista, Santo que sale de la cueva, Santo borracho, gran consecución, dos unidades Yin-Yang; y las ocho formas superiores: tres fuerzas (cielo, Tierra y Hombre), cuatro figuras, cinco elementos, seis armonías, siete estrellas, ocho trigramas, nueve eslabones y forma del rodeo. El sistema Hop Gar contiene influencias tanto taoístas como budistas, como se extrae de los nombres de las formas. De esta manera, Tsai se convirtió, con la muerte de su maestro, en su sucesor, del que había aprendido todo lo que este sabía. Tsai decidió hacerse revolucionario antimanchú y usó gran parte de su dinero para promocionar la liga Tsi Hong Hui. Por este motivo se vio obligado a exiliarse en Japón, no participando en la revuelta de los bóxer de 1900 por tanto. En 1911, con los Ching expulsados, volvió a China para trabajar como guarda personal y más tarde se hizo ermitaño budista. Después de veinte años viajó a Hong Kong desde Cantón y decidió volver a cambiar el nombre del arte de Hop Gar, a Lama-Quan o Boxeo de los Monjes Lama como forma de honrar a sus antepasados tibetanos.

En Hong Kong, Tsai conoció a Lo Wei Chiang, alumno de Li Kit y le tomó como discípulo, entrenándole durante diez años. Una vez murió Tsai, Lo Wei Chiang se convirtió en maestro y jefe del Lama-Quan para Hong Kong. También Bui Van Lin (Buivan Ling) fue discípulo de Li Kit y posteriormente, el maestro Paul Traggiai estudió con él en Vietnam.

Buivan Ling nació en Saigón, al sur de Vietnam, en el año 1897. De pequeño, el oráculo del Tíbet lo reclamó como una posible reencarnación de un famoso monje. De esta manera, ingresó en el templo Chagpori donde aprendió budismo y medicina tradicional de los antiguos Trappa. También se formó en las artes de combate tibetanas como el estilo de Daidot, técnicas de kung fu esotérico basadas en el control de la respiración (Tum-Mo), técnicas del cuerpo ligero (Lung-Mo) y técnicas de transmisión de conciencia o Powa. Cuando contaba con 21 años viajó al templo en el que había permanecido el gran monje Hsing-Lung, estudiando kung fu durante cuatro años, para luego marcharse y recorrer la ruta de monasterios hacia el Tíbet. Tras la invasión china, en 1956, Buivan Ling se marchó del Tíbet a Saigón, al templo Shuan. Allí se hizo maestro de más de 60 monjes y enseñó su estilo fundamentado en el arte del Rugido del León de Daidot, pero basado también en estilos animales como la grulla, mono, tigre, serpiente, mariposa (estilo creado por Pufa, un monje budista de Kwunlun), oso, mantis, mangosta, cangrejo y dragón y boxeo del monje o Luohan y del borracho.

El maestro Paul Traggiaï nació el 14 de julio de 1942 en Francia e ingresó en el templo Shuan de Saigón con 21 años, por recomendación de un sargento vietnamita, una vez acabó el servicio militar en Vietnam. Durante diez meses estuvo supervisado por Buivan Ling y se encargó de hacer labores domésticas, después de los cuales, y como método para conocer el espíritu del nuevo monje, pudo acceder a aprender el método Lama Quan, aparte de budismo, medicina… Durante nueve años y medio estuvo practicando bajo las instrucciones de Buivan Ling y el hermano mayor. Durante los últimos cuatro aprendió de Buivan Ling el estilo completo de Hop-Gar o Lama Quan Pai, después de los cuales, el maestro pidió que divulgara por occidente el estilo. Paul Traggiaï fue nombrado Lama guerrero en el templo Shuan.

 

Fuente: http://www.los3dragones.com