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HOP GAR (Lama Kung Fu – Lama Quan Pai)

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El Hop Gar es un arte marcial surgido en los templos budistas del Tíbet allá por el siglo XV. Para explicar sus orígenes, hay que remontarse a los tiempos en los que los Trappa, o monjes médicos del Tibet procedentes principalmente del monasterio de Debrung se trasladaban a pie o caballo hasta apartadas aldeas y se veían asaltados con frecuencia por bandoleros de las montañas. Para su autodefensa, idearon un conjunto de técnicas al que llamaron Amarée (también llamado Amarre o Suntrukiompa). El Amarée destacaba por sus precisos ataques a puntos vulnerables del cuerpo y por sus métodos de dislocar y agarrar del método Nilad o Nilahk, y se basaba en el conocimiento que los monjes poseían sobre los puntos neurálgicos del ser humano. También usaban golpes con los miembros superiores (las túnicas budistas les impedían ejecutar patadas), apartado que conformaba el Dolo. Así, tanto el Nilad como el Dolo y la respiración y concentración eran los pilares del Amarée, arte que los monjes debían dominar.

Hop Gar

La primera figura a reseñar en la historia del estilo es el monje lama Daidot (también llamado Atato o Adeito) que creció en una familia de nómadas y vivió como ermitaño en el Tibet en el siglo XV, bajo la dinastía Ming. Desde pequeño, comenzó a practicar las técnicas de lucha de su pueblo y adquirió mucha destreza en tales artes. A los años su familia viajó al Tíbet y fue internado en el templo de Debrung, donde, bajo la supervisión del lama Gongut, se formó como monje lama. En el pueblo de Tala conoció a otro monje lama del que aprendió el Nilahk y otros técnicas. De los monjes Trappa de Debrung y Potala aprendió medicina tradicional y Hsalung, una forma de Rei-ki tibetana. Según cuenta la leyenda, un día su momento de meditación se vio turbado por el ruido que causaba una violenta lucha entre un mono y una grulla. A raíz de este acontecimiento, decidió incluir en el sistema Amarée que había aprendido, técnicas inspiradas en los movimientos de ambos animales. Al nuevo método le dio el nombre de Rugido del León, pues este animal es símbolo de valentía y vigor y el guardián de la Rueda del Orden Cósmico o Dharmachakra. El sistema se basaba en el número 8 y se aprendían los 8 puños largos y 8 puños cortos (Ba Chang-Chuan y Ba Tuanchuan), 8 dedos (Ba-Dien Shiuh), 8 agarres (Ba Chim-Na), 8 patadas (Ba-Tantui), 8 posturas básicas (Bufa, Buxing), aparte de las formas de la grulla, ocho técnicas Dolo, el puño de hierro y la palma de Buda. Además, se enseñaba a no separar las manos del cuerpo y a golpear sólo en puntos vitales. Transcurrió el tiempo y Daidot se hizo famoso en la zona por su nuevo estilo de lucha. Al cabo de un tiempo se marchó al templo Ting-Juk-Luiyang. Algunas fuentes mencionan que decidió transmitir su estilo íntegro a Logutwun pero otras citan que el arte pasó por algunos maestros antes de que Logutwun lo aprendiera.

Hsing Lung

Logutwun cedió sus conocimientos (y nuevos conceptos que él introdujo) sobre el arte del Hop Gar en secreto a su discípulo Jikboloklotao (Jikboloklotow), también conocido como Ng Mui, un monje que vivía en Ching-Hoi (Qinghai), aldea en la frontera entre China y el Tibet. Introdujo al estilo técnicas chinas, filosofía budista y taoísta y aspectos internos y se convirtió en el primer patriarca del Hop-Gar. A su estilo lo llamó Lama-Quan o Boxeo de los Lamas, en memoria de los ancestros religiosos del estilo. Enseñó budismo y su estilo de kung fu del Lama a sus cuatro alumnos, llamados Kup-Duk, Gai-Bai, Ling-One y Fan-Tiu, pero lo recibieron de manera fraccionada. Hsing LungDe este modo, Kup-Duk recibió las enseñanzas de la grulla y el mono, que se basa en mantener los brazos separados del cuerpo, esquivando los ataques principalmente en ángulos de 45º mientras se realiza un bloqueo y sus ataques van dirigidos a los puntos vitales del enemigo; Gai-Bai aprendió el método del Arhat o Luohan, este estilo pone énfasis en el golpe de puños, palmas y canto de las manos, que se basa en el simple adelantamiento, esquivas a 45º para ejecutar sus golpes y cerrando el espacio de desplazamiento del oponente, acechándolo con los pies o barridos; Ling-One el estilo de Ta-Mo o Boddhidharma, basado en el Luohan y en diversos estilos animales y Fan-Tiu el Wei-To, la etapa más avanzada del Lama, basado en el movimiento de los brazos y manos como si fuesen balanzas equilibradas, dándole a sus golpes el efecto de látigo o talla mojada, (sistema de mano muerta del estilo de la grulla), regulando en cada movimiento el fluido vital o Chi. Cuando Jikboloklotao vio cercana su hora de morir transmitió el estilo completo a un quinto discípulo llamado Hsing-Lung (a la izquierda) o Hing-Duk y ordenó a sus cinco discípulos que difundieran el arte por China.

De esta manera, Hsing-Lung que era el abad del templo y famoso por su destreza en Lama-Quan partió a Cantón a principios del siglo XIX. Allí se enfrentó a un célebre pirata, Chang-Pao-Chai, el cual no duró mucho tiempo en pie. A raíz de este encuentro, Chang se convirtió en discípulo monje del maestro Hsing-Lung, pero sin aprender el estilo del Lama. Por su bondad y por su ayuda en la lucha contra los piratas su estilo de lucha fue llamado Hop Gar (Hop Quan) o boxeo del hombre gentil (Hsia-Chia en mandarín). Siguió difundiendo el estilo por la provincia durante tres años (tuvo muchos discípulos como Ta Zhi, Ta Wei, Tayuan, Tachueh, Chou Heng Yuen, Wang Lan Hoi, Wang-Yin-Lin, Chu-Zhi-Yu) hasta que se estableció en el monasterio Ching-Yun de la montaña Teng-Wu-Shan en Chao-Ching (Xiao-Ching), cerca del lago Ting-Hu y comenzó a buscar un sucesor digno para sus enseñanzas. Allí, cerca del mercado, vivía la familia Wang, famosa por su destreza en un estilo de Shaolin del sur. El patriarca, Wang-Ring, un hombre alto y fuerte, era conocido como “el tigre de Chao-Ching”. En una ocasión Hsing-Lung observó cómo en el jardín de su casa Wang rompía un grueso bastón con su tibia y soltó una carcajada. Wang le propuso combatir y su primer puñetazo fue bloqueado sin esfuerzo por Hsing, para acto seguido dislocar su rodilla al parar una fuerte patada con su palma espada. Después recolocó la rodilla a Wang y se convirtió en el luchadWang Yin Linor más conocido de la región. Ambos se hicieron íntimos amigos y Wang envió a su hijo de doce años Yin-Lin (a la derecha) a aprender el arte Lama de Hsing.

Wang Yin Lin

De esta manera recibió las enseñanzas íntegras del arte del Lama-Quan junto con las nociones de curación y sanación que Hsing conocía. Diez años más tarde el maestro Hsing murió y Wang-Yin-Lin abandonó su monasterio teniendo veintidós años y el grado de maestro del arte del Lama. Cuando volvió a casa se dedicó a ayudar a la familia en sus negocios pero con la muerte de su padre, partió para mejorar su kung fu. Se cuenta que llegó a Cantón y retó a cualquier luchador a enfrentarse a él. Unos ciento cincuenta boxeadores acudieron, quedando vencedor el gran Wang-Yin-Lin. Formó parte de la resistencia antimanchú y se unió a otros nueve grandes luchadores formando el conocido grupo de los Diez Tigres de Cantón. Después de retirarse de la rebelión antimanchú, se dedicó durante once años a mejorar su técnica, más concretamente sus desplazamientos, considerados como el principal pilar del kung fu. También creó la forma de los Ocho Trigramas, la de Buddha y desarrolló desplazamientos en círculo, triángulo, cuadrado… Posteriormente abrió una escuela en Cantón y dejó su dirección a su alumno Huang Han (que no había dominado el estilo por completo) cuando ya se sintió demasiado viejo, para retirarse a su pueblo natal, Chao Ching. Otros alumnos suyos, la cuarta generación del arte Hop Gar, como Wang Hin Wing o Li Ying Chuen tampoco recibieron la formación completa. Wang Hin Wing enseñó el arte a Meng Ng Yin aunque este último también aprendió de Wang Yin Lin. Meng emigró posteriormente a América, cambió su nombre por Harry y se convirtió en un gran maestro de quinta generación. Murió ametrallado. Chi Da Wi o David Chin le siguió en la línea sucesoria como líder del Hop Gar en Estados Unidos. Por otro lado, Li Ying Chuen enseñó a Li Kit y Tsai Yi Kung (también estudió con Wang-Yin-Lin) en Sikwan.

Tsai Yi Kung

Tsai Yi Kung fue el séptimo hijo de un rico hombre de negocios de Cantón. Cuando acudió ante Wong-Yin-Lin para que le aceptara como discípulo, este le impuso cuatro condiciones, a saber: trabajar duro, cumplir todos los deseos del maestro hasta su muerte, vivir bajo su mismo techo y pagar tres mil taeles de plata a la familia de Wang. Tsai aceptó y se entrenó bajo la instrucción de Wang durante diez años, aunque al haber perdido este último la vista, le entrenó mediante el tacto, aumentando su sensibilidad ante los movimientos. De este modo, Tsai aprendió las cinco formas elementales: seis fuerzas, pasos que avanzan y retroceden, cadena de hierro, forma del cucharón, pequeño Rey Kong; las ocho formas intermedias: gran Rey Kong, cinco pequeños modelos, lucha de agarre, forma del Santo Budista, Santo que sale de la cueva, Santo borracho, gran consecución, dos unidades Yin-Yang; y las ocho formas superiores: tres fuerzas (cielo, Tierra y Hombre), cuatro figuras, cinco elementos, seis armonías, siete estrellas, ocho trigramas, nueve eslabones y forma del rodeo. El sistema Hop Gar contiene influencias tanto taoístas como budistas, como se extrae de los nombres de las formas. De esta manera, Tsai se convirtió, con la muerte de su maestro, en su sucesor, del que había aprendido todo lo que este sabía. Tsai decidió hacerse revolucionario antimanchú y usó gran parte de su dinero para promocionar la liga Tsi Hong Hui. Por este motivo se vio obligado a exiliarse en Japón, no participando en la revuelta de los bóxer de 1900 por tanto. En 1911, con los Ching expulsados, volvió a China para trabajar como guarda personal y más tarde se hizo ermitaño budista. Después de veinte años viajó a Hong Kong desde Cantón y decidió volver a cambiar el nombre del arte de Hop Gar, a Lama-Quan o Boxeo de los Monjes Lama como forma de honrar a sus antepasados tibetanos.

En Hong Kong, Tsai conoció a Lo Wei Chiang, alumno de Li Kit y le tomó como discípulo, entrenándole durante diez años. Una vez murió Tsai, Lo Wei Chiang se convirtió en maestro y jefe del Lama-Quan para Hong Kong. También Bui Van Lin (Buivan Ling) fue discípulo de Li Kit y posteriormente, el maestro Paul Traggiai estudió con él en Vietnam.

Buivan Ling nació en Saigón, al sur de Vietnam, en el año 1897. De pequeño, el oráculo del Tíbet lo reclamó como una posible reencarnación de un famoso monje. De esta manera, ingresó en el templo Chagpori donde aprendió budismo y medicina tradicional de los antiguos Trappa. También se formó en las artes de combate tibetanas como el estilo de Daidot, técnicas de kung fu esotérico basadas en el control de la respiración (Tum-Mo), técnicas del cuerpo ligero (Lung-Mo) y técnicas de transmisión de conciencia o Powa. Cuando contaba con 21 años viajó al templo en el que había permanecido el gran monje Hsing-Lung, estudiando kung fu durante cuatro años, para luego marcharse y recorrer la ruta de monasterios hacia el Tíbet. Tras la invasión china, en 1956, Buivan Ling se marchó del Tíbet a Saigón, al templo Shuan. Allí se hizo maestro de más de 60 monjes y enseñó su estilo fundamentado en el arte del Rugido del León de Daidot, pero basado también en estilos animales como la grulla, mono, tigre, serpiente, mariposa (estilo creado por Pufa, un monje budista de Kwunlun), oso, mantis, mangosta, cangrejo y dragón y boxeo del monje o Luohan y del borracho.

El maestro Paul Traggiaï nació el 14 de julio de 1942 en Francia e ingresó en el templo Shuan de Saigón con 21 años, por recomendación de un sargento vietnamita, una vez acabó el servicio militar en Vietnam. Durante diez meses estuvo supervisado por Buivan Ling y se encargó de hacer labores domésticas, después de los cuales, y como método para conocer el espíritu del nuevo monje, pudo acceder a aprender el método Lama Quan, aparte de budismo, medicina… Durante nueve años y medio estuvo practicando bajo las instrucciones de Buivan Ling y el hermano mayor. Durante los últimos cuatro aprendió de Buivan Ling el estilo completo de Hop-Gar o Lama Quan Pai, después de los cuales, el maestro pidió que divulgara por occidente el estilo. Paul Traggiaï fue nombrado Lama guerrero en el templo Shuan.

 

Fuente: http://www.los3dragones.com

¿POR QUÉ FUNCIONA EL TAI CHI CHUAN COMO DEFENSA PERSONAL?

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La imagen que hoy se tiene del Tai Chi Chuan a nivel popular es de una danza suave muy apropiada para la salud.

Si bien es cierto que esta faceta saludable del Tai Chi se ha extendido mucho entre la población mundial, debido a la necesidad de la gente de bajar sus niveles de estrés y ansiedad en un mundo cada más acelerado. Al mismo tiempo esto ha provocado una gran distorsión sobre el Tai Chi Chuan original, que como la palabra dice (Chuan = puño o sistema de combate) es originalmente un arte marcial.

Los que conocemos con un poco más de profundidad este arte marcial, sabemos lo letal que puede llegar a ser y lo adecuado que es como auténtica y verdadera defensa personal.

Arte marcial - exercícios - Tai Chi Chuan                                                                                                                                                     More

A pesar de las dificultades que presenta un artículo escrito para poder tratar este tema en toda su amplitud, trataré de explicar humildemente, con sencillez y claridad, algunos de los argumentos sobre qué es tan poderoso el Tai Chi Chuan como defensa personal.

En primer lugar, todos los expertos en defensa personal real que he podido consultar en varios años tienen un denominador común: “el arma más poderosa que usted tiene ante una situación de violencia o agresión es. SU MENTE”.

Precisamente el Tai Chi Chuan es un arte marcial interno, es decir, un arte marcial donde además de trabajar con el cuerpo se trabaja también con la mente. Es más, en el auténtico Tai Chi Chuan se busca que la auténtica fuerza, el verdadero poder salga de la mente y se manifieste a través de ella luego en el cuerpo.

En este arte marcial se busca trabajar con el Chi, que es una energía superior, mucho más fina y potente que la fuerza muscular. Y se enseña que el Chi lo mueve la mente, es decir, la mente tiene el poder de modificar el Chi de una persona, y éste a su vez modificará el cuerpo.

No es mi intención ni tengo espacio en este artículo para polemizar sobre la existencia y realidad de Chi. Si el lector está interesado le recomiendo que lea: “El libro del Ki” de Koichi Tohei” u otros tratados ya publicados al respecto.

#TaiChi moves for fitness and stress relief!

En el entrenamiento del Tai Chi de combate, el practicante se entrena en mantener el cuerpo relajado y la mente concentrada, sin ansiedad, mientras está sometido a presión. Esto determina una serie de fenómenos como los que a continuación destaco:

– Poder soltarse de cualquier llave, luxación o agarre por parte del adversario.

– Cuando el cuerpo está completamente relajado y la mente concentrada y en silencio, se desarrolla la intuición del cuerpo, lo cual permite, por ejemplo,  bloquear un golpe lanzado hacia nosotros con poco esfuerzo, absorbiendo la energía del golpe sin recibir daño. Además se observa que la persona que lanzó el golpe es la que recibe el daño. Es como si la energía que lanzó, al no encontrar respuesta o apoyo en el adversario volviera al atacante perjudicándole a él mismo.

– Así también, esta intuición del cuerpo, unificado con la mente permite que lleguemos a tiempo para poder parar el golpe de puño, de pierna, un ataque de cuchillo, etc. Incluso, en múltiples ocasiones anticiparnos a él.

– También el “Arte de la Suavidad” permite en el practicante desplazamientos sutiles del cuerpo que hacen al luchador estar fuera de la línea de acción del adversario, así como poder acercarse a él sin que se de cuenta, generando en el adversario una gran sorpresa.

– Cuando se lanzan los golpes de percusión, llamados en este arte Fa Chi o Fa Jin. El adversario es sorprendido, pues son golpes que salen sin avisar, sin “telegrafiar” el golpe, pues no necesitan de la energía mecánica del cuerpo que necesita un golpe convencional.

Así,  estos golpes de percusión, sorprenden al adversario, produciéndole además un gran daño, tanto por la potencia que son capaces de generar, como por la sorpresa que producen en el adversario.

A nivel electromagnético, cuando una persona va a recibir un golpe, de manera inconsciente “cierra” su cuerpo, haciendo que el golpe quede en la superficie, esto es natural, forma parte de los instintos naturales del cuerpo.

Pero cuando la persona recibe un golpe de Tai Chi, no es capaz de reaccionar a tiempo y no cierra su cuerpo a nivel electromagnético, permitiendo esto que el golpe penetre en profundidad en el cuerpo produciendo un estado de ”Shock”, algo así como un cortocircuito que hace que la persona quede completamente anulada.

– Con las luxaciones, proyecciones y puntos vitales, pasa exactamente lo mismo, cuando éstas se realizan con Fa Chi, el adversario no puede resistir esa fuerza, pues es de una dimensión diferente y superior a la fuerza muscular y es anulado por completo.

Por supuesto que esto requiere un entrenamiento exhaustivo, pero es lo mismo en cualquier otro arte marcial o en cualquier otro arte en general. Pero cuando esto se entrena de manera continuada durante el tiempo necesario, produce unos efectos muy poderosos y de alta calidad.

– Por otro lado, el Tai Chi de combate, como decíamos antes entrena muy fuertemente toda la parte psicológica, trabajando el rebajar al mínimo la ansiedad en plena situación de estrés u opresión, como es un combate. Esto produce unos beneficios extraordinarios en el practicante, pues le hace desarrollar la serenidad y la concentración en caso de peligro, que, como decíamos antes y como dicen todos los que saben de verdad sobre defensa personal es el arma más importante que tenemos para salir bien parados de ello.

No quiero alargar más este artículo, confiando en que será suficiente para hacer pensar a aquellas personas que investigan con honradez y buen corazón en el mundo de las Artes Marciales. Tan sólo decir, que esto es tan sólo una breve exposición del tema y que por supuesto es muy ampliable.

En la escuela Wu S’hin trabajamos el Tai Chi de combate con la intención de poder mostrar todo esto de forma práctica a los sinceros practicantes que se acercan a nuestras puertas con la sana intención de profundizar un poco en el mundo de las Artes Marciales.

 

Carlos Pedro Bernat

Profesor de Tai Chi de Combate y Defensa Personal.

Mail: taichi5castellon@gmail.com

 

KARATE DO, ARTE, MEDIO DE VIDA, DEPORTE Y ESTRUCTURAS ORGANIZATIVAS

Karate Kid by papajack.deviantart.com on @deviantART

Para todos nosotros, los que en algún momento de nuestras vidas hemos iniciado el camino de las artes marciales y en mi caso específico el karate do, más tarde o más temprano nos hemos dado cuenta de que este arte estaba siendo “gestionado” por un tipo u otro de organización.

En el más numeroso de los casos por las federaciones deportivas, pues estas son las que en un principio gestionan el ámbito deportivo del arte marcial. También se ha observado que existen a nivel tanto nacional como internacional un sin fin de organizaciones mas o menos prestigiosas y cuyas finalidades buscan un enfoque diferente al de las federaciones deportivas.

La Real Federación Española de Karate, a la cual llevo adscrito desde hace un montón de años, treinta para ser más exactos, ha sido y es la principal artífice, la promotora e impulsora del gran desarrollo y auge que el karate ha obtenido actualmente en nuestro país. A ella también debemos los grandes logros que en el ámbito deportivo a nivel europeo y mundial se han conseguido. Siendo considerada, respetada y una de las más fuertes del mundo.

Personalmente y aún con los problemas que puedan existir, me considero una persona perfectamente integrado dentro de este sistema federativo, aunque no es la única alternativa que contemplo.

Una vez mencionado esto también quiero añadir, que la federación está haciendo un único y exclusivo enfoque hacia la competición deportiva, lo cual hace doce o más años no representaba ningún problema porque los gimnasios estaban de bote en bote, era el auge del karate do y tanto profesores como federación estaban contentos, los unos por los ingresos que sus alumnos o atletas les proporcionan y que les permitía vivir y los otros porque había un gran número de licencias que permitían financiar eventos deportivos.

Hoy día y ya desde hace unos años, esta única política en relación a karate do, lo que está consiguiendo es que un gran sector de practicantes, abandone pues no ven satisfechas sus demandas e inquietudes, diferentes éstas de las que puedan tener los grupos que si son competidores y que están en disonancia evidentemente con las directrices marcadas por la federación.  En ese sentido cada profesor dentro de su “dojo” o gimnasio, me imagino que habrá intentado corregir sus planteamientos para evitar la pérdida de alumnos, sobre todo si este pretende vivir del karate do. Si no hay alumnos no es bueno para los profesionales, pero tampoco para las federaciones.

         Creo que algo hay que cambiar dentro del sistema, sino este se autodestruirá.

El uno de julio de 2006  he obtenido por examen, el grado de sexto dan, llevo dedicado a la enseñanza veintiún años y creo que conozco un poco ciertos problemas que hoy día afectan, tanto a federaciones como a profesionales, el más acuciante la gran disminución de licencias con respecto a épocas anteriores. Hablando con compañeros de distintos puntos de nuestra geografía, existe una preocupación generalizada por el problema que supone esto para quienes vivimos profesionalmente de la enseñanza del karate do.

Es frecuente el comentario de compañeros que abandonaron la enseñanza después de un montón de años, gente con muy altos grados (quinto y sexto dan) , gente que lo ha dado todo por el karate do, porque esta no generaba suficientes ingresos para poder vivir. Teniendo que dedicarse por lo tanto a otras actividades.

También he observado sin embargo que gente en ocasiones con menor rango en karate (segundos, terceros y cuartos danes), tienen sus centros a fecha de hoy con mucha gente, cuando digo mucha gente no me refiero a ciento y no se cuantos alumnos, sino a un amplio grupo que permita generar unos ingresos dignos que nos permitan vivir.

Este fenómeno puede ser debido a muy diferentes causas, vamos a exponer algunas de ellas

Culturales

Mala imagen del karate do, los niños y muchos padres lo ven como algo violento, a causa de las películas de artes marciales,  video juegos, etc. Además de esto, las instituciones públicas, los medios y los colectivos de profesionales ofrecen sesgada o nula información que pueda anular la anteriormente citada. Como mucho en estos ámbitos sólo se informa de los campeonatos y de la clasificación de tal o cual club. Esto es necesario y lícito, pero a todas luces insuficiente.

Debemos de “vender” el karate do, además de cómo un deporte, como una disciplina educativa, como proyecto de salud, de integración social, de superación, de autonomía personal, de adquisición de principios y valores, de bienestar, y de “bien ser”. En definitiva de una mayor calidad y cualidad de vida a través de la práctica continuada (karate do para todas las edades). Debemos de proponer la organización de eventos tales como charlas, conferencias, donde intervengan los profesionales y además consigamos involucrar a los medios de comunicación, personalidades de la política local (alcaldes, concejales), médicos, psicólogos, etc. creando así foros de participación donde se valoren desde otros puntos de vista las aportaciones de nuestro arte o disciplina a la sociedad. No yendo a desembocar siempre y como única alternativa al mundo de la competición.

Kim Seng Kyokushin Karate In-House Tournament #03

Personales:

Entre ellas, el desánimo, falta de interés, pérdida del entusiasmo, un enfoque unidireccional erróneo, falta de crecimiento personal (estudio, práctica continua, investigación) paralelo a la obtención de grados, titulaciones varias etc.

Sociales:

Como lo es la competencia desleal, ese grupo de gente para la cual la enseñanza del karate no representa su actividad económica vital principal, ya que tienen otra profesión, obteniendo de la enseñanza del karate unos ingresos extras.

Salvo raras excepciones no pagan impuestos ni cotizan un seguro específico para ejercer dicha actividad. Con lo que por regla general, les da lo mismo hacerlo mejor o peor, ya que tienen asegurado su medio de vida. Resumiendo, no son buenos profesionales, pues solo les mueve el interés económico y no la vocación.

Conceptuales

El karate como deporte es lícito y debe de existir, pues ha ayudado a difundir el karate do a nivel mundial pero debe de convivir con el karate arte o disciplina educativa, las dos ideas deben de coexistir, pero nunca el deporte debe de suplantar al arte o forma de vida.

De integración organizativa

Todos sabemos que hoy en día, numerosos grupos humanos practicantes de karate do, gente que lleva muchos años en esto, se han apartado de la Federación Española de Karate por diferentes motivos, integrándose en otro tipo de organizaciones. No por ello han dejado de tener alumnos, ni de vivir del karate, organizar sus campeonatos, sus exámenes, cursos de formación etc. en el ámbito de sus organizaciones. Me imagino que muchos de ellos se han sentido poco considerados o bien han juzgado que era más lo que daban que lo que recibían. Es un fenómeno difícil de evaluar y más complejo de lo que parece, en cualquier caso no es mi intención hacer una valoración, sino reflejar una realidad innegable.

Todos estos datos invitan a la reflexión por parte de aquellas personas con responsabilidades y con autoridad dentro de las federaciones y cuyo objetivo es aglutinar o integrar  al mayor número posible de técnicos de prestigio y con experiencia en aras de llevar al karate do por el mejor de los derroteros. Son bastantes los que se han ido y detrás de ellos su grupo, otros quizás ya se lo estén pensando, está muy claro que las federaciones tendrán que “mover ficha”, sino el tema se les irá de las manos.

Conclusión

Los que vivimos exclusivamente del karate do seguimos tirando fuertemente del “carro”, pero sobre todo de “nuestro carro” pues de ello depende nuestra subsistencia. Nuestro prestigio como “maestros”, como formadores de personas o preparadores de atletas, según en que casos, no va a depender de si estamos en una u otra organización, sea esta la federación o cualquier otro grupo. Sólo dependerá de nuestro esfuerzo personal, de nuestro trabajo, de nuestra dedicación, de nuestro empeño en el día a día y de tener una idea muy clara de aquello que consideramos lo mejor para la mayoría de nuestros alumnos y no exclusivamente para un pequeño grupo elitista.

Las federaciones deportivas muchas veces se pasan “tres pueblos” hay que darles un tirón de orejas y recordarles que todos formamos parte de ellas, no sólo aquellos grupos de gente que están ocupando cargos dentro de la misma (seleccionadores, directores de grados, directores de arbitraje, técnicos de las escuelas autonómicas de preparadores, etc.), a los que por supuesto hay que reconocerles y agradecerles la gran labor que están llevando a cabo, pues en la mayoría de los casos lo hacen de forma altruista. Lo que pretendo decir es que no existan “vacas sagradas”. Que todo el mundo se sienta considerado y respetado, hablar con los técnicos, pedir opiniones, comparar puntos de vista, fomentar reuniones donde cada cual pueda expresar sus inquietudes, elaborar proyectos comunes y en definitiva actividades que paralelamente a las competiciones fomenten la “cultura del karate do”, no sólo el deporte del karate.

De no ser así, vamos a pensar que sólo estamos para pagar religiosamente las reafiliaciones, las licencias, las tasas de examen etc. y que la mayoría de componentes de un colectivo está generando un dinero que sólo revierte en una muy pequeña parte del mismo.

Las organizaciones, en teoría, son grupos alternativos cuya búsqueda diferenciadora en cuanto a planteamientos técnicos y al desarrollo del karate do tiene su propia identidad. Estas hacen una propuesta en una línea más romántica de karate do, intentando preservar los principios filosóficos, técnicos, tácticos y la tradición, cada uno dentro de su estilo. Intentando buscar la pureza de la técnica y la esencia del arte como desarrollo de Budo. Esta es la parte positiva, y es la forma y búsqueda de karate do con la que me identifico plena y personalmente.

Dicho esto, también conviene recordar que algunos de estos grupos funcionan como pequeños reinos de taifas, donde nadie se mueve sin permiso del jefe, tienen unas estructuras completamente herméticas, donde como señores feudales no consienten a nadie disentir de las directrices que marcan “los señores de la guerra”.

Aprovechándose e intentando dogmatizar a todo aquel que se acerca de forma sincera, romántica e idealista. A menudo algunos de sus “adeptos” que no es lo mismo que alumno o discípulo “comulgan con ruedas de molino”. Esta es la parte negativa.

Sobre todo lo expuesto con anterioridad, debemos de reflexionar y obtener una conclusión:

Las Federaciones controlan, dirigen y gestionan una parte del karate (el deporte), dándole un rango de oficialidad y de seriedad, a través de la obtención de grados y demás titulaciones (monitor, entrenador, etc.). En el ejercicio de esa gestión cometen fallos, muchas veces estamos en manos de burócratas que solo escuchan y obedecen a quienes les han puesto en el “sillón”, haciendo caso omiso de cualquier propuesta que aún siendo de interés para el colectivo del karate do, no provenga de quienes “cortan el bacalao” por miedo a perder el puesto.

Recordémoselo y hagamos grupos de presión para que de forma seria y responsable se intenten corregir los mismos si no quieren que más grupos se bajen del barco.

Las organizaciones ofrecen estructuras organizativas con muy buenas expectativas a nivel técnico debido al gran prestigio, el carisma y a los conocimientos de los maestros que las dirigen, respetémosles, aprendamos de ellos todo lo que podamos, mostrémosles nuestro agradecimiento, nuestra humildad, pero siempre desde una posición de libertad de acción y de pensamiento.

Actualmente y cada vez más vivimos en un mundo abierto, donde hay plena libertad para asociarse a cualquier tipo de organización. Donde las tecnologías y la comunicación (Internet) hacen que la información no tenga barreras y llegue a cualquier punto del mundo. Esto propicia que la gente con inquietudes en karate do, se relacione con grupos afines a sus expectativas y donde cada vez es más difícil engañar o poner cortapisas a instructores y practicantes, pues estos están mucho más preparados e informados.

Mejoremos karate do entre todos, no nos dejemos engañar por “cantos de sirenas” sigamos trabajando fuerte en el día a día, eso nos dará la fuerza, expresemos nuestras opiniones con respeto, pero sin miedo, sin el seremos más libres, si somos más libres seremos más felices y este es un derecho irrenunciable del ser humano.

José Ramón Álvarez Ruiz-Huidobro

Instructor, 6º dan de karate do

Fuente: jlgarcia.galeon.com

LA HISTORIA DE LAS MMA (MIXED MARTIAL ARTS)

Desde la Grecia clasica hasta el pais del sol naciente, pasando por la selvas de la amazonia de Brasil y por la vieja Europa, un pequeño recorrido por la historia de las MMA (Mixed Martial Arts), el originalmente llamado Vale tudo…

LOS ORIGENES HISTORICOS

El antecesor más lejano de lo que hoy conocemos con la expresión portuguesa “ Vale Tudo”, es el Pankration, modalidad de combate que apareció incluida por vez primera en la 33 Olimpiada en el año 648 a. C. en Grecia, se practicaban dos modalidades; el Katopankration (que era lo mas parecido al actual Muay thai) y el Anopankration, modalidad en la que se permitía, además de las técnicas de percusión, continuar el combate en el suelo usando todo tipo de técnicas de sumisión, como estrangulaciones, presas, llaves etc.. , esta ultima modalidad era la incluida en los juegos Olímpicos.

Después, en la historia de las artes marciales son numerosos los enfrentamientos y desafíos “libres”, la historia del arte marcial Chino esta llena de estos desafíos entre escuelas, en China se desarrolllo el Leitai, los famosos combates sobre plataformas, antecedentes del actual Sanda. En Japón y Okinawa los famosos kakedameshi,o combates de desafío entre escuelas que eran muy populares en el siglo XIX y a principios del s XX, incluso en Europa es fácil encontrar documentación sobre combates libres entre estilos como el Boxeo ingles, el savate francés, lucha y jiu jutsu que hacia el 1900 ya era practicado por algún europeo.

MAEDA (CONDE KOMA)

La primera figura legendaria de lo que hoy conocemos como Vale tudo o Free- fight, fue el japonés Mitsuyo Maeda, Maeda era un excelente Judoka 4ºDan y una de las mayores promesas de su generación de judokas, en 1905 fue enviado por el Kodokan a Estados Unidos como ayudante de un maestro de Judo más veterano, Tomita (según fuentes japonesas o Sanshiro Satake según fuentes Brasileñas ), su misión; difundir el arte suave en Norteamérica, recorrieron dando demostraciones diferentes ciudades de los Estados unidos, incluyendo en su gira la Casa Blanca, a menudo tuvieron que combatir contra el escepticismo de los americanos en cuanto a la eficacia del Judo, no les quedo mas remedio que invitar a probar en combate su arte, en principio el éxito les sonríe hasta que un día Tomita es derrotado por un americano mucho mas fuerte y pesado.
A partir de ese momento Maeda, contrariado, decide difundir su arte en solitario, aceptando combates de desafío y demostraciones en ferias, espectáculos.. etc., esta actitud le vale la desacreditación y la retirada del patrocinio por parte del Kodokan.

Después de esta gira norteamericana Maeda hizo lo mismo en Europa, donde por cierto en la ciudad de Barcelona se gano su apodo de “Conde Koma” que es como principalmente se le conoce (también hay fuentes que dicen que este apodo se lo pusieron en México donde lucho en espectáculos de lucha libre).

Maeda afrontaba en estos combates a luchadores profesionales, boxeadores … no con un fin puramente comercial, que evidentemente también existía, si no sobre todo para perfeccionar su arte de combate y defender el honor de su escuela. Enseguida se da cuenta, a pesar de sus victorias, que el Judo no esta lo suficiente elaborado como para vencer a los occidentales, generalmente mucho más grandes y fuertes que los japoneses, en cuanto aprendiesen algo tendría muchos problemas para vencerles, esto le llevo a modificaciones en su forma de combatir, se da cuenta de la importancia de las técnicas de golpeo y las comienza a aplicar junto con sus proyecciones y llaves, sembrando la semilla del actual Vale tudo…

BRASIL, EL NACIMIENTO DEL JIU JUTSU BRASILEÑO

Después de viajar también por Sudamérica, el Conde Koma llega a Brasil en 1915,entrando por la ciudad costera de Porto alegre e instalándose poco después en la ciudad de Belem, en plena Amazonia Brasileira, aquí sigue con sus espectáculos y desafíos (con buenas apuestas de por medio), se dice que incluso llego a desafiar al campeón mundial de Boxeo del peso pesado de su época ( Jack Johnson)1, allí toma contacto con Gastao Gracie con el que entabla una buena amistad , y en agradecimiento a la ayuda prestada por este a la comunidad japonesa y a el mismo, enseña su arte al hijo de Gastao, Carlos Gracie. Años después Carlos Gracie y sus hermanos (entre ellos Helio) se trasladan a vivir a Rio de Janeiro y abren la primera academia de Jiu jutsu de Brasil, Helio, de salud delicada de niño (le prohibieron la practica del Jiu jutsu), en su juventud ya iniciado en el Jiu jutsu/Judo destaca como un técnico fuera de serie, si quiere vencer, tiene que paliar su físico delgado y pequeño por una depurada técnica, y eso hace; se transforma en un virtuoso del jiu jutsu, y consigue lo que en definitiva es el fin del arte marcial; que alguien más pequeño y débil venza contra adversarios más fuertes y pesados.

Helio lucho durante décadas en combates contra otras artes marciales, Boxeo,Lucha,Judo,Karate… es el nacimiento del Vale tudo, estos combates en su origen tenían por finalidad el demostrar que arte marcial era el mejor, después vendría el espectáculo y el dinero…

Nombres como Helio Gracie, Valdemar Santana, Kimura, Cabra dela peste, fueron los pioneros en esta nueva modalidad de combate llamada Vale tudo. Después vendrían Carlson Gracie, Zulu, Rickson… hasta llegar al año clave de 1993.

1993 EL UFC, EL COMIENZO DEL MODERNO VALE TUDO

El 12 de noviembre de 1993 es una fecha clave en la historia del moderno Vale tudo, a partir de esa fecha lo que hasta el momento era solamente conocido en restringidos círculos en Brasil se convierte en uno de los mayores acontecimientos del mundo de las artes marciales, el visionario Rorion Gracie tiene la buena idea de organizar en Estados Unidos un torneo casi sin reglas,sin limitaciones de peso ni de tiempo,donde la victoria solo pude ser conseguida por KO,sumision o abandono, el Ultimate fighting championships, el UFC, ha nacido.

El torneo se presento como una competición entre los diferentes estilos de artes marciales y en teoría seria la prueba de fuego de la efectividad de estas artes de combate, el vencedor fue Royce Gracie que con un peso claramente inferior a la mayoría de los participantes se impuso con claridad, los Gracie y su estilo el Gracie jiu jutsu (jiu jutsu brasileño) saltaron a las portadas de todas las revistas de artes marciales, el combate de suelo, el grappling tanto tiempo despreciado por muchos artistas marciales se convertía en el estilo de moda y la panacea para vencer a cualquier estilo.

Polémicas aparte este primer UFC nos abrió los ojos a la importancia de la pelea en el suelo y a la necesidad de estudiar esta técnica para ser un luchador completo, después el tiempo ha demostrado que no hay estilos superiores a otros, actualmente los profesionales del Vale tudo se entrenan por igual en sistemas de golpeo (preferentemente en Muay thai) y en combate de suelo y agarres (Jiu jutsu brasileño, wrestling, lucha…), los campeones actuales han creado un nuevo estilo de entrenamiento cruzado donde integran la pelea de pie y en el suelo, el resultado; una nueva generación de luchadores mucho más completos, técnicos y preparados que muchos de aquellos inexperimentados pioneros de los primeros UFCs.

EL ACTUAL VALE TUDO

Hasta hace muy poco tiempo, el Pride ha sido el mayor acontecimiento del Vale tudo mundial,es considerado como el equivalente del K-1(2) en su versión Vale tudo, el Pride nació en principio para promocionar la pelea de Rickson Gracie contra Nobuhiko Takada en octubre de 1997,despues se ue consolidando como el mejor torneo de Vale tudo de todos los tiempos, agrupando a los mejores luchadores mundiales sin distinción de organismo o federación, por sus torneos han pasado luchadores de la talla de Rickson y Royce Gracie, Kazushi Sakuraba (la gran estrella Japonesa del Pride y ¡vencedor de 4 Gracies!), Mark Kerr, Mark coleman, Igor Vovchanchin, Ken Shamrock,, Vitor Belfort…actualmente las estrellas se llaman: Fedor Emelianenko(actual campeón del peso pesado), Antonio “Minotauro” Nogueira (campeón del peso pesado), Vanderlei Silva (el verdugo de “Saku” y campeón semipesado), el tránsfuga del K-1 Mirko Filipovic…por cierto gracias a eventos de este tipo los luchadores cuentan con su justo reconocimiento tanto económico como social (en Japón).

Otras organizaciones destacan en el mundo del VT como el famoso UFC que tras la desaparición de Pride y tras un cambio de propietarios, se ha convertido en el mayor espectáculo del mundo de los NHB (3).

Otros organismos importantes son; Shooto (con muy buenos peleadores, especialmente en pesos bajos), Pancrace (oficialmente al endurecer sus reglas a logrado entrar a formar parte del NHB), IVC (autentico Vale tudo 100% brasileño), RINGS, IFC…
En Europa el organismo mas prestigioso es el Too Hot to Handle (2H2H) con sede en Holanda y que en colaboración con el M-1,mix fight de Rusia son los organismos con mas eventos y peleadores de calidad, muchos de sus luchadores se exportan ya a las “grandes ligas” del Pride y UFC ( Gilbert Yvel, Sem Schilt, B.Screijber,Suleov,Semenov, los hermanos Overeem..).

Por ultimo me gustaría señalar que los primeros UFCs tuvieron muchas criticas por parte de la comunidad de las artes marciales, las criticas de los llamados tradicionalistas eran de esperar, lo que ya no es tan normal fueron (y son) las criticas de ciertos sectores (por fortuna muy pocos) de los deportes de contacto, ¿acaso no recuerdan las criticas y prohibiciones que ellos mismos sufrieron hace unos pocos años?, sus argumentos tienen el mismo fundamento de quienes les criticaban a ellos en los comienzos del full contact o del Muay thai y denotan un total desconocimiento de estas nuevas modalidades de combate.
Actualmente el Vale tudo o combate libre es un deporte de combate más; perfectamente estructurado, con sus organizaciones, reglamentos, categorías de peso, sistemas de entrenamiento propios, etc… un deporte en expansión y con presencia habitual en las principales cadenas de TV de pago del mundo y que cuenta además con el respaldo creciente de la prensa especializada y la comunidad marcial.

1 Esto después parece una tradición en los Gracie, en su juventud Helio Gracie también desafiaría a través de la prensa al campeón mundial del los pesados de aquella época el legendario Joe Louis además de a Primo Carnera y Ezzard Charles, en los 90 su hijo Royce Gracie también lanzaría su desafío particular nada mas y nada menos que a Mike Tyson..
2 El K-1 es actualmente más popular que el Vale tudo en Japón, tanto en publico en los estadios como en audiencia en TV (muchas veces el K-1 esta entre los primeros puestos de toda la tv japonesa) aunque cada vez mas se recortan las distancias…
3 NHB; No holds barred , uno de los nombres más populares para denominar los combates tipo Vale tudo.

Fuente:  David Leonardo Bárcena
Artículo cortesía de Kakutogi Blog

HISTORIA DE LA LUCHA LIBRE MEXICANA

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Se le conoce como lucha libre mexicana a la versión de la lucha libre profesional que se practica en México, caracterizada por su estilo de llaveo a ras de lona y aéreo.

Se evoca el término “mexicana” por las particularidades en la técnica luchística, acrobacias, reglas y folklore propio del país que le da una característica de autenticidad con respecto a lucha de los demás países. De ella surgen personajes míticos de la cultura popular, como El Santo, Blue Demon o Mil Máscaras.

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La lucha libre mexicana es una mezcla de deporte y secuencias teatrales que en México es el deporte-espectáculo más popular, sólo por debajo del fútbol. La lucha libre mexicana está caracterizada por sus estilos de sumisiones rápìdas y acrobacias elevadas, así como peligrosos saltos fuera del ring; gran parte de estos movimientos han sido adoptados fuera de México. Muchos de sus luchadores son enmascarados, es decir, utilizan una máscara para ocultar su identidad verdadera y crear una imagen que les dé una personalidad especial. Los luchadores pueden poner en juego su máscara al enfrentar un combate contra otro luchador enmascarado (máscara contra máscara) o bien con uno no enmascarado (máscara contra cabellera), pero al perderla no la pueden volver a portar nunca jamás en su carrera deportiva, aunque se han suscitado casos de luchadores que vuelven a enmascararse.

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Cabe señalar que en el resto del mundo, fuera de Iberoamérica (sobre todo en los Estados Unidos y en Japón), al estilo de la lucha libre mexicana se le conoce por su nombre en castellano, lucha libre (sin importar el idioma). En México también se le conoce como pancracio, (que es el término utilizado en la Grecia clásica para denominar esta actividad) así como también el arte del catch.

En México las principales empresas son,

  • Consejo Mundial de Lucha Libre CMLL
  • Asistencia Asesoría y Administración AAA
  • International Wrestling Revolution Group IWRG
  • Alianza Universal de Lucha Libre AULL

Historia general

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Inicios

Su historia se remonta al año 1863, se dice que fue introducida a México durante la intervención francesa. En 1910 el italiano Giovanni Relesevitch ingresa a México con su empresa, la cual es una compañía teatral. Al mismo tiempo, Antonio Fournier trae el Teatro Colón, a cuyas filas pertenecen tal vez los primeros luchadores, Conde Koma (Cuyo verdadero nombre era Mitsuyo Maeda, quien es considerado el precursor del Jiu-jitsu brasileño y en todo caso de los modernos espectáculos de Artes marciales mixtas) y Nabutaka. El enfrentamiento entre las dos empresas causa revuelo entre la población, generándole un jugoso negocio a ambas. En 1921 Constand le Marin arriba a México con su empresa, presentando a León Navarro, que había sido campeón de peso medio en Europa, junto con el rumano Sond y otros más; dos años después volvió a México, trayendo al japonés Kawamula quien, junto con Hércules Sampson, actuó en el Frontón Nacional. En septiembre de 1933 Salvador Luttherot González funda la Empresa Mexicana de Lucha Libre (hoy conocida como Consejo Mundial de Lucha Libre), razón por la cual es considerado el “padre de la lucha libre”. Esta empresa sigue hoy en funcionamiento, y se le considera la de mayor categoría en México y la mejor del mundo.

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El espectáculo de la lucha libre

Cuando se lleva a cabo un evento de lucha libre se pone en movimiento todo un aparato publicitario, destinado a agotar las localidades del lugar donde se lleve a cabo. La lucha libre en México tiene muchos seguidores.

Hoy en día están de moda los tours a la lucha libre mexicana, ya que dan mayor comodidad al asistente, pues incluyen la transportación segura a la Arena México y a la Arena Coliseo (los dos principales escenarios de este deporte), así como los mejores asientos disponibles para el evento. En la década de 1950 aparecieron en México quienes hoy día se consideran las leyendas de la lucha libre profesional: El Santo, Blue Demon, Mil Máscaras, El Cavernario Galindo, el Rayo de Jalisco y Huracán Ramírez, entre muchos otros. Algunos luchadores aprovecharon la enorme popularidad que les brindaba la lucha libre para dar el salto a la industria cinematográfica nacional, tales como Wolf Ruvinskis. Durante esta época (también conocida como “la Época de Oro de la Lucha Libre”) los combates eran básicamente a ras de lona, sin tanta espectacularidad, pero con mucha técnica.

El Toreo de Cuatro Caminos, “La Cueva de Los Independientes”

Si bien en estos años la sola aparición de cualquiera de estos luchadores provocaba un lleno total de la arena, en la década de 1980 ocurrió la gran desbandada de luchadores de la entonces absoluta empresa EMLL, para abrir paso a la época que se cree la mejor de la lucha libre, en cuanto a calidad existían buenos exponentes de la técnica o de la rudeza, tales como “El Perro Aguayo”, “Tinieblas”, “Blackman”, “Lobo Rubio”, “Mocho Cota” y muchos más. Cabe hacer mención de que en esta década llegaron a México luchadores japoneses, quienes influyeron, con su estilo y acrobacias, en muchos de los luchadores mexicanos. Es en esta época cuando hacen su aparición “Kung-Fu”, “Kato Kung-Lee” y “Blackman”, quienes incorporaron a su estilo luchístico las artes marciales japonesas y chinas, logrando más espectacularidad en sus lances, corriendo sobre las cuerdas o saltando con más espectacularidad desde los postes del cuadrilátero.

Las empresas promotoras comenzaron a buscar la manera de realizar cambios para atraer más fanáticos. Para fines de los 80, muchas de ellas habían cerrado y sus luchadores se retiraron por falta de trabajo. Para atraer más público a los eventos, a principios de la década de 1990 se optó por llevar espectáculos de luz y sonido. Es en estos años cuando hicieron su arribo al pancracio luchadores influenciados por aquellos de los 80 en su espectacularidad y lances, como “Octagón”, “Máscara Sagrada”, “Cibernético” y muchos más. También empezaron a realizarse más combates femeninos y de “miniestrellas”.

En 1992 AAA introdujo nuevas actividades en los eventos de lucha libre, imitando en gran parte al la lucha show de los Estados Unidos (sobre todo por parte de la empresa WWE), combates tipo “Rey de Reyes”, “El Último Sobreviviente”, “Batalla Campal”, o bien combates dentro de jaulas. Existe entre los aficionados una división de opiniones sobre este tipo de combates espectaculares. Algunos piensan que ayudan a promover este deporte, por sus espectacularidades y diferentes matices del combate, mientras que otros piensan que sólo son una falta de respeto para la lucha tradicional.

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La herencia

Cuando un luchador ha alcanzado el éxito es común que su descendencia quiera seguir con la tradición luchística que deja su padre/madre. Cuando un hijo sanguíneo del luchador se quiere dedicar a la lucha libre y adoptar el nombre del personaje del padre toma el mote de “hijo de”, por ejemplo “El Hijo del Santo”, “Hijo de Lizmark”, “Hijo del Perro Aguayo”. También hay luchadores que, aunque no son hijos de otros, toman el mote de otros, añadiendo la palabra “Jr.”; por ejemplo, “Rey Mysterio Jr.” es sobrino del “Rey Mysterio”, mientras que “¨Hijo de Rey Misterio” es su hijo cosanguíneo.

Un caso en particular es “Dr. Wagner, Jr.”, cuyo padre no le dió el mote de “Hijo de” porque el primer hijo que debutó en la lucha libre fue “Silver King”. Otro claro ejemplo, es el legendario luchador Dos Caras, quien le otorgó a su hijo Alberto Rodríguez (ahora Alberto del Río), el nombre de ring de Dos Caras, Jr., éste luchó con máscara durante su carrera en México.

La lucha libre en el cine

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Algunos luchadores han tratado de capitalizar su fama en el ring para trabajar también en el celuloide. Siendo este afan el origen de un género fílmico denominado Lucha Film.

Las primeras figuras que lo hicieron fueron “El Santo” y “Blue Demon”, principalmente El Santo, quien actuó en muchas películas, todas ellas con su nombre en el título: “El Santo…”:

“El Santo VS las momias de Guanajuato” es una de las más famosas. Más recientemente, luchadores como “Octagón” y “Atlantis” hicieron el intento.

Amazing Mask es una serie dirigida por Dani Moreno que rinde homenaje a la lucha libre mexicana y al cine fantástico.

AAA Sin Límite en el Tiempo es una película animada que rinde homenaje a Abismo Negro.

Fuente: luchalibremexicana-mascaras.blogspot.mx

10 CLAVES PARA LA PRÁCTICA DEL SHAOLIN KUNG FU

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Desde la antigüedad el arte de shaolin ha sido transmitido de Maestro a discípulo de forma continuada durante milenios. Hoy en día y con las nuevas tecnologías contamos con nuevas herramientas de difusión de este arte y eso es algo maravilloso. No obstante siempre que sea posible debemos ser asesorados por un buen Maestro versado en la enseñanza en este caso del shaolin kung fu.

En este artículo el Maestro Shaolin Bruno Tombolato, quien es discípulo del Gran Maestro Shaolin Shi De Yang, monje de la 31 generación del Templo Shaolin de Songshan, comparte 10 claves que le ayudarán en el desarrollo de su camino marcial. Leer el artículo con detenimiento y utilizarlo como guía de entrenamiento.

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EL MÉTODO DE BILL WALLACE PARA VENCER EN KARATE

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Debido a un hándicap importante, Bill “Superfoot” Wallace llegó a ser el peleador de Full Contact más grande de la historia. Aquí nos cuenta cómo lo hizo.
 
– Cómo Bill Wallace se lo contó a Dave Carter –
 
Fue al principio de su carrera profesional cuando Bill Wallace tomó un descanso de su entrenamiento para ir a ver un partido de baloncesto de los Ángeles Lakers. Le acompañaba su manager Don Quine. Wallace se podía permitir el lujo de disfrutar del partido pues acababa de dejar fuera de combate a su oponente con una soberbia patada circular a la cabeza.
 
Durante el partido, Quine se levantó a comprar algo de comer. Exactamente encima de la comida había un cartel que decía: “Perritos calientes largos como un super-pie” (Super foot Hot Dogs).
 
“Wow” dijo Quine cuando volvió a ocupar su sitio, “ése podría ser un apodo para ti”. Wallace no estuvo enamorado de su nuevo mote instantáneamente. Y aunque no le agradaba en principio afirmó: “en lo que toca a apodos y motes… me gusta”.
 
La tarea más fácil era editar una publicidad que encajara con el hombre en cuestión. La parte más difícil era demostrar que el peleador era algo más que un producto del esquema de pormoción de un manager.
 
La mayoría de los observadores se preguntaban si podría en realidad Bill Wallace mantener el crédito de “Superfoot”. Lo que no sabían era que Wallace se había probado reiteradamente a sí mismo durante los años pasados, desde que sufrió una seria lesión. En el año 1966, Wallace sufrió una lesión en los ligamentos de su rodilla derecha mientras que practicaba Judo. Cuando empezó su entrenamiento en Karate unos meses más tarde, se dio cuenta de que aquella lesión le impedía utilizar su pierna derecha. Cualquier movimiento, técnica de pateo, etc… que proviniera de su pierna derecha era completamente inútil.
 
Debido a esto, Wallace empleó un método de combatir con el lado izquierdo al frente. Era una técnica que muchos observadores calificaron de suicida. Todo lo que el oponente tenía que hacer era provocar el cambio de lado de Wallace para hacerle combatir desde un ángulo extraño y… ya se encontraría perdido.
 
Pero Wallace probó que los “expertos” estaban equivocados. A través de su experimentación comprobó que por medio de un duro entrenamiento podría aprender a eludir los ataques a su lado débil. Cuando peleaba, lo hacía con el lado izquierdo delante, cuando era derribado ( raramente ) se levantaba con el lado izquierdo adelante. Lo que otros podían hacer con los dos lados, Wallace podía conseguirlo con tan sólo su lado izquierdo.
 
Y así ganó 23 combates como profesional sin tan sólo una derrota (dos victorias obtenidas en combates de exhibición no se cuentan).
 
En la actualidad, retirado del mundo del Full Contact a nivel de competidor, Wallace es uno de los instructores con más seminarios en el circuito de Artes Marciales por todo el mundo. Los practicantes más jóvenes se maravillan de su flexibilidad, de la forma que aún todavía puede lanzar su pierna izquierda al cielo. Les encanta escuchar en los seminarios cómo él cuenta la historia de su carrera; convertir una lesión definitiva en una fuerza imbatible.
 
Pero la mayoría de ellos, vienen para tomar prestado, para “robar”, para copiar un poco la mística de Wallace que le ha mantenido allí arriba por tantos años.
 
El método de Wallace para vencer en Karate es algo más que una patada circular bien colocada o un buen “jab” para desequilibrar al oponente. Es una filosofía total de combate, una forma de sobrevivir, dentro y fuera del ring. es lo mejor de Bill Wallace, sin secretos.
 
Mi filosofía con las patadas
 
Yo utilizo tan sólo tres patadas – la patada lateral, la patada circular y la patada de gancho – pero llegan al oponente desde ángulos tan diferentes que podrías pensar que utilizo 20 patadas en mi arsenal.
 
La patada lateral se puede transformar, igualmente, en una de gancho. Recuerda: debido a que todas vienen por el mismo camino, no puedes saber exactamente cuál es hasta que la pierna no está estirada. Y afortunadamente, cuando te das cuenta qué tipo de patada es, ya es demasiado tarde para reaccionar.
 
El único camino de obtener una buena capacidad de reacción es a través del “sparring” (combate). Yo soy un tipo con suerte, me encanta entrenar y pelear. Me gusta pelear con cinturones negros, con peleadores callejeros y con Campeones del Mundo. La única forma verdadera de aprender, la única manera correcta de saber si tus técnicas de pateo son buenas es a través del combate. Eso es algo definitivo. Puedes practicar todas las formas que quieras, aprender todas las técnicas y dominar los movimientos la defensa personal, pero cuando peleas es cuando necesitas, timing, distancia, velocidad, potencia, etc… Esta es la razón por la cual el Karate es para mí un Arte Marcial, y “marcial” significa un arte de tipo guerrero.
 
Debido al problema en mi pierna, me tuve que convertir en lo que podemos denominar “listillo”. Todo el mundo sabía que la patada circular les iba a llegar, y lo mismo pasaba con la lateral y la de gancho. Pero el problema era saber cuál de ellas lanzaba y dónde iba a golpear.
 
Por ejemplo, la mayoría de la gente gira la cadera cuando va a lanzar la patada lateral, gira su cadera porque no puede levantar su rodilla lo suficiente. yo no. Cuando la mayoría de la gente lanza una patada circular apuntan con la rodilla al oponente. Una vez que tu rodilla apunte al oponente, él ya sabe qué patada va a venir.
 
Mis tres patadas vienen desde la misma posición, desde la misma colocación de las rodillas. Nunca sabes cuál de ellas va a salir disparada… ni yo tampoco. Todo lo que hago es dar un paso hacia adelante y observar tu reacción o lo que crees que yo voy a hacer. Luego, tan sólo tengo que reaccionar a tu movimiento.
 
Extracto del libro: “The Ultimate Kick. The Wallace Method to Winning Karate”. Publicado por Unique Publications.
Fuente: DAVE CARTER./Publicado: SENSEI-Hemeroteca de las Artes Marciales-jlgarcia.galeon.com