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Las 8 llaves del éxito en el shaolin kung fu.

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1.- Respeto:

debes vivir el hecho de que tu vida no es diferente a la de los demás, sin embargo, tenemos diferentes experencias de vida.cuando honramos las experiencias de otras personas, las estamos respetando. Respeta a los mayores puesto que ellos han tenidomas experiencia en la vida que nosotros. También merecen respeto aquellos que han contribuido al bien de otros, debido a que han dado algo de si mismos para el mejoramiento de otros.

2.- Resistencia:

debes de vivir el hecho de que debes de trabajar para poder obtener el éxito. Nada es gratis en este mundo. El éxito llega a aquellos que son capaces de mantenerse firmes durante los tiempos dificiles. El entrenamiento de las artes marciales, requieren que tengas una tremenda resistencia. Debes empujarte a entrenar mas duro, aún cuando te diga ¨no puedo¨.

3.- Busqueda y encuentro:

debes de vivir el hecho de que el conocimiento no se te da en bandeja de plata. Utiliza tu mente para descubrir todo lo que puedas. Conoce los caminos de la humanidad, de las profesiones y de la manera que el mundo gira.has preguntas para encontrar respuestas y expánde éstas; efectúa más preguintas. Adquiere el hábito de aprender pequeñas porciones de todo y también especializate en un campo de estudio.

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4.- Confianza:

debes vivir el hecho de que a menos que te enfrentes a tus miedos el éxito será dificil. La gente exitosa no tiene miedo a fracasar, ni se preocupa de lo que otros piensan. El fracaso es parte de la vida, todos fracasamos en algún momento de nuestra vida, sin mebargo, el fracaso sirve para darnos la oportunidad de ver nuestros errores de manera que no los repitamos. Supera el miedo caminando fuerte y alerta.

5.- Honestidad:

debes vivir el hecho de que a menos de que seas honesto contigo, tu vida no será más que un juego con tu propia ilusión. Muestrate como realmente eres ; no hay necesidad de usar máscara. La honestidad es contagiosa y permiteuna comunicación abierta y clara. La honestidad es una base sólida para tu futuro puesto que la gente sabrá que pueda confiar en ti.

6.- Humildad:

debes de vivir el hecho de que todos moriremos algún día y que el tiempo es un desconocido para nosotros. La sensación de no saber cuando nos iremos nos da un sentimiento de humildad por todo lo vivo. Nuestra muerte no nos hace mejor que nadie así que debemos darle gracias a la vida y trabaj fuerte. La humildad no es reclinar la cabeza hasta el piso por miedo. Humildad es vivir con gracia y serenidad.

7.- Compasión:

debes de vivir el hecho de que tu corazón es la raíz de tu personalidad. Abre tu corazón y acepta todo lo que puedas ver. Cambia para lo mejor, aquello que puedas realizar, siempre y cuando sea correcto. Siente el sufrimiento de los demás y conoce la causa del mismo. La compasión nos da la luz, de manera que podamos viajar por el camino de la vida durante los tiempos de oscuridad.

8.- Paciencia:

debes vivir el hecho de que tu vida tiene altas y bajas al igual que las mareas en los océanos. Periódicamente necesitarás frenar tus acciones de manera que puedas obtener el tiempo adecuado para actuar. Estar a tiempo es esencial para el éxito; una acción prematura puede ocacionar fracasos. La experiencia nos indicará cuando actuar; la paciencia nos dará experiencia.

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¿Cómo se puede definir el estilo de defensa personal shaolin kung fu ?

La palabra ¨ shaolin ¨ es el nombre de un grupo de templos en china. En lo templos, una de las actividades era la enseñanza de las artes marciales. La palabra ¨ kung fu ¨ quiere decir ¨ trabajo fuerte ¨ y se utiliza algunas veces para describir las artes marciales. En realidad, la palabra kung fu puede describir cualquier profesión que requiere disciplina y responsabilidad.

El shaolin kung fu denota ¨ el sistema de las artes marciales ¨ que se desarrollaron en los templos shaolin. Los movimientos de defensa personal, están basados en los movimientos de varios animales tales como el tigre, leopardo, serpiente, dragón y grulla.

El entrenamiento de los estudiantes de nivel principiante, eran la coordinación de los movimientos de su cuerpo.la habilidad del combate es un subproducto del entrenamiento, no la meta final. Los alumnos aprendían posturas, golpes, bloqueos y patadas. Al día siguiente, eran entrenados en las técnicas que eran utilizadas para la defensa personal. El uso de las armas clásicas y otros métodos de entrenamiento, eran introducidos durante el desarrollo del estudiante.

El desarrollo del carácter del estudiante era muy importante. Los estudiantes eran examinados constantemente para ver si eran dignos de continuar con el aprendizaje. Si el estudiante no cumplía con las expectativas de los maestros, eran expulsados del templo. Existían reglas muy estrictas que los estudiantes debían seguir.

Se requería que los estudiantes fueran compasivos, humildes y respetuosos. Tenían que seguir perfectamente las instrucciones y tener lealtad a su escuela. Una de las metas finales era el estar en armonía con el universo y en armonía con todos los demás.

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Fuente: taplimmexicali.jimdo.com

Historia del Kung Fu

Entiendo y sé lo difícil que es escribir acerca de la historia que nos ocupa. Sin embargo, vamos a explicar de una forma global la historia sin entrar en algunos detalles, entre ellos años, dinastías etc que aparte de crear confusión para algunas personas, los datos son difíciles de demostrar en algunos casos, aparte del sinfín  de perspectivas con la que puede ser contada. Por tanto es una explicación sencilla y concisa de la historia sin entrar en otras valoraciones.

El término Kung-Fu es un coloquialismo del sur de China que no designa las Artes Marciales en sí, sino que es una palabra que indica cualquier labor llevada a su más alto grado de perfección, gracias a un esfuerzo intenso y prolongado. Por lo tanto, el término kung-fu pretende designar la realización, la planificación y el dominio del Arte. Sin embargo, llamar Kung-Fu a las Artes Marciales chinas no es ninguna aberración y en China siempre se ha utilizado este término para designar las Artes Marciales, a pesar de que la traducción exacta sea wu-shu.

El objetivo del Kung-fu va actualmente más allá de la pericia en la pelea, buscando la perfecta armonía entre todos los componentes de la persona: cuerpo, mente y espíritu.
La historia del kung-fu está ligada a la historia de China. Sus orígenes datan de 3.000 años a.C., bajo el reinado del Emperador Houang-Ti. Pero no fue hasta el siglo sexto en el que apareció el kung-fu moderno.

En efecto, en el siglo 527 el monje Ta-Mo (Bodhidarma) llega al monasterio de Shaolín, en la provincia de Honan. El monasterio que se encontraba en el lado norte del monte Shao-Shih, fue construido 150 años antes por el Emperador Su-Wen. Bodhidarma, vigesimooctavo patriarca budista, que dejó la India para trasladarse a China (realizando este recorrido a pie, demostrando una gran resistencia física y mental), para transmitir la verdadera enseñanza de Buda en la Corte Imperial China. Siendo el hijo del rey Sugandha, había sido formado sobre el plan de las Artes Mar­ciales por el viejo maestro Prajntra.

Llegando al Monasterio de Shaolín, Ta-Mo encontró a los monjes en muy malas condiciones físicas, que les impedía practicar correctamente la meditación. Les dio nociones de higiene, medicina y les enseñó una serie de 18 ejercicios para mantener sus cuerpos con buena salud. La historia y la leyenda acuerdan que aquí comienza el Kung-Fu moderno. En espacio de unos siglos los monjes del Templo de Shaolín se hicieron célebres a través de toda China por su habilidad en las Artes Marciales. En el siglo XII, el General de la armada Imperial Yueh-Pu, creó el Shing-I, un estilo interno basado en su experiencia en combate con lanza. Algunos siglos más tarde, el monje Chang-San-Feng, impregnado de los principios taoístas, funda el Tai-Chi-Chuan.

Con la aparición de esos dos sistemas, la popularidad del Kung-Fu de Shaolín empezó a declinar. En el siglo XVI aparece Chuen-Yuan, de origen noble, experto en Artes Marciales, va al Templo de Shaolín y decide revisar los 18 ejercicios de Ta-Mo, y los convierte en 72 técnicas. Entonces viaja a través de China para ampliar sus conocimientos. Más tarde regresa al monasterio con otros dos expertos, Pai y Li. Juntos los tres crean un sistema completo de 170 movimientos incluyendo cinco estilos que luego servirán de base a decenas de otros.

En China, muchos de los sistemas externos se clasifican como Shaolin Kung Fu, Incluso algunos de los métodos que se originó fuera de su influencia. Por lo tanto, es imposible caracterizar un sistema único como original de Shaolin Kung Fu. Después de todo, más de 1500 años han pasado en la evolución y la transmisión de las artes marciales de Shaolin. Por lo tanto, es comprensible que tantos estilos tienen sus raíces en el famoso templo.

En Occidente, Shaolin Kung Fu se asocia a menudo con los Cinco animales. Estos son el Tigre, Dragon, Leopardo, Serpiente y la Grulla. Sin embargo, la mayoría de los estilos de Shaolin Kung Fu no emplean las cinco formas de animales en su currículo. Muchos métodos de Shaolin hacen poco o ningún uso de formas animales. Los cinco animales son más comunes en el sur de los estilos de Kung Fu, en particular, Hong Jia (Hung Gar en cantonés).

El Kung Fu Shaolin de la escuela del Norte  se clasifica generalmente como Puño Largo. Este método hace hincapié en larga distancia en técnicas de combate que es el patear, saltar, barrer, y técnicas de mano extendida y  técnicas de penetración.

En el antiguo templo del Shaolin, el estilo del Dragón representaba el cultivo del espíritu. Los movimientos del Dragón, fueron creados para el desarrollo de la concentración y de la condición de alerta, se parece a un Dragón volando en el aire capaz de dirigirse en cualquier dirección. En este estilo no se usaba la fuerza. El Dragón representa la fluidez de movimientos.
En el anciano templo del Shaolin, el estilo del Dragón representaba el cultivo del espíritu. Los movimientos del Dragón, fueron creados para el desarrollo de  la concentración y de la condición de alerta, se parece a un Dragón volando en el aire capaz de dirigirse en cualquier dirección. En este estilo no se usaba la fuerza.

El estilo del tigre se caracterizaba por un fuerte desarrollo de los huesos e incluso de los músculos y los tendones. Al contrario del estilo del Dragón, se caracterizaba por el uso de la fuerza. Un arma natural de este estilo esta la mano en forma de garra de tigre. El tigre representa la fuerza.

El estilo de la serpiente educaba el “CHI”. Los movimientos en cada posición debían efectuarse lentamente y con agilidad. En este estilo la respiración era muy importante, debiendo de efectuarse lentamente, regularmente y sin ninguna clase de esfuerzo. La serpiente representa la respiración.

El estilo del leopardo desarrollaba la velocidad, y los movimientos eran realizados con gran destreza. El leopardo no es tan imponente como el tigre, pero debido a su fuerte cintura y bajas extremidades genera mucha fuerza. El leopardo representa la velocidad.

En El estilo de la grulla, el desenvolvimiento de los músculos era el objetivo principal. Los movimientos eran efectuados con rapidez y ligereza. Al ejecutarse, la voluntad y el espíritu, deben estar en reposo. Al principio del entrenamiento los movimientos se realizaban con rapidez, algún tiempo después se debían ejecutar con lentitud y ligereza. Existían algunas posiciones en las que el practicante debía sostenerse sobre una pierna al igual que la grulla, necesitando de gran cantidad de paciencia y de aguante. La Grulla representa el equilibrio.

 Fuente: artesmarciales.org

Qin Na

El Qin Na o Chin Na, es conocido como el arte de manejar las articulaciones de tu oponente en combate. Es uno de los niveles más avanzados de las artes marciales. Acá no usas tanto la fuerza, si no que al contrario, usas la técnica para derribar a tu oponente.

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Está basado en un sistema creado en el Templo de Shaolin para no recurrir necesariamente a un combate violento donde el enemigo necesariamente deba morir. Se practican llaves, agarres y luxaciones de muchos ligamentos y articulaciones del cuerpo, punto débiles de la estructura de este para someter al oponente. En el Tai Ji es uno de los últimos conocimientos que se adquieren, aunque desde el principio están “ocultos” en los diferentes movimientos de las formas.

En clase se practica con un compañero, el Maestro demuestra los movimientos y los aplica a alguno de sus discípulos (son los alumnos más cercanos al Sifu, elegidos por este). Al aplicarlos y permitir que nos sean aplicados aprendemos mucho sobre la estructura del cuerpo, el cómo funcionan y se coordinan diferentes componentes para lograr una combinación perfecta que crea el movimiento.

A pesar de estar desarrollado como un sistema “poco violento”, este sistema dá al alumno el conocimiento de cómo desgarrar músculos, dislocar articulaciones e inclusive romper vasos sanguíneos.

En el Qin Na se estudian 4 téctinas básicas:

  1. La división de músculos (Fen Jin) y el desgarre de músculos y tendones (Zhau Jin).
  2. La dislocasión de huevos (Guo Gu).
  3. El dificultamiento de respiración en el oponente (Bi Qi).
  4. La rotura y presión de vasos sanguíneos (Dian Xue).

Cabe decir que las últimas dos técnicas solamente son enseñadas a los discípulos del Sifu debido al alto riesgo de agresión o muerte que puede llegar a sufrir el enemigo en un combate. El estudio de estas últimas técnicas generalmente se vincula al estudio de puntos de presión del cuerpo y formas avanzadas e inclusive formas propias creadas por el Maestro para la escuela.

Fuente: wushulotoblanco.blogspot.mx

La Alimentación de los Monjes de Shaolin, y los Practicantes de Arte Marcial

Como ustedes saben, el Templo de Shaolin es un antiguo y reverenciado templo Budista, sus prácticas espirituales están basadas en una concepción muy elevada del Budismo.

El Budismo tiene como centro de sus enseñanzas el principio de Ahimsa (la no violencia), y el vegetarianismo es parte de este concepto al cual los monjes se han adherido por cientos de años, lo cual les ha permitido vivir saludablemente, desarrollar una energía superior, y tener un estado mental y emocional controlado, todo esto con la mira al desarrollo espiritual y la liberación de los sufrimientos del ser humano.

Su forma de alimentación ha sido una de las razones por la cual los monjes han alcanzado logros muy grandes dentro de las artes marciales. Los monjes de Shaolin desde la antigüedad se abstuvieron de ingerir alimentos que provenían de la matanza de animales, los monjes de Shaolin como también miles de monjes de las diferentes disciplinas del Budismo, Hinduismo y místicos del yoga, se apoyaron en este método superior de vivir para avanzar en el entrenamiento místico spiritual. Los monjes del monasterio de Shaolin además de sus prácticas religiosas y místicas también se apoyaron en la práctica del Kung Fu hasta tener logros insospechados.

El entrenamiento del Kung Fu en sus aspectos internos y místicos enseña a almacenar energía en cada órgano del cuerpo, y un método superior de alimentación es necesario si se quiere tener éxito en estas prácticas.

Comemos para obtener energía, la energía en los alimentos naturales viene del sol, el aire, el agua y la tierra. Tomando los alimentos directamente de la tierra no solamente estamos conservando energía para la digestión, pero también recibimos una clase de energía más fina que puede ser usada para propósitos más elevados, tal como la práctica del Kung Fu, y los aspectos espirituales del arte.

Entre más natural sean nuestros alimentos más energía tendremos. Desafortunadamente la mayoría de nosotros estamos acostumbrados a comer los alimentos equivocados, es de sentido común que nuestro cuerpo tendrá que volverse más lento, gastara más energía para digerir un alimento tan extraño al cuerpo, como por ejemplo la carne que se obtiene de matar animales.

Se ha comprobado que el alimentarse de alimentos naturales y el evitar la carne por completo, ayuda al practicante a mejorar su resistencia para los combates y el entrenamiento. Los animales como el caballo y los búfalos son vegetarianos su dieta consiste prácticamente solamente de grama y tienen una cantidad muy grande de resistencia y vigor por largos periodos de tiempo. Mientras los tigres y los leopardos pueden nada más mantener su fuerza por cortos periodos de tiempo debido a su dieta carnívora.

De acuerdo a la tradición del Templo de Shaolin, el vegetarianismo no solamente es una parte del proceso para avanzar espiritualmente, sino también una importante manera de mantener un cuerpo y una mente saludable, sin un cuerpo y una mente saludable no es posible tener continuidad con los entrenamientos.

Cuando un animal es matado, el chi de la cólera y miedo se queda atrapado en su carne, diferentes venenos quedan en la sangre del animal como diferentes toxinas, y cuando las personas comen esta carne ponen todas estas impurezas dentro de su cuerpo. De esta manera las personas se enfermarán más fácilmente y les costara más el controlar su carácter y emociones.

Fuente: holisticwarriors.org

Linaje Shaolin

El nombramiento de las generaciones de Shaolin

El Abad de el templo al inicio de la dinastia Song, Xueting Fuyu, escribió el siguiente poema para que las siguientes generaciones derivaran sus nombres de el. Los nombre Chinos generalmente consisten en tres palabras, los monjes budistas y discípulos alrededor de todo el mundo toman el nombre “Shi” or “Shaka” como apellido por Shijiamouni (Shakyamuni) Buda, para demostrar que son parte de la familia. La primera parte de el nombre dado es el nombre generacional. Por ejemplo, el nombre dado a un monje o dicípulo de la 32a generación empieza con el caracter “Xing”, como esta en la palabra número 32 en el poema.

Poema de Linaje Shaolin

Una rima de setenta caracteres de la genealogía para la secta ortodoxa de Caodong de el templo budista en la montaña Song.

Bendecidos y talentosos
Un hombre joven e inteligente crecerá en su conciencia;
tu estado original esta ya realizado y por lo tanto apto para entender.
Alrededor de todo el universo la doctrina budista se disemina,
celebramos que nuestro principio viene de la misma ascendencia.
El estado budista es puro y silencioso, vasto como el mar;
en el profundo silencio nuestra castidad y natividad son mejorados.
Nuestra conducta moral perdurará por siempre;
Y nuestros cuerpos están firmes siempre.
La mente es clara como el cristal y puede alumbrar la profundidad de las montañas.
Y el carácter innato puede hacernos brillar de manera suficiente
para poder distinguir nobilidad o alevosía
Fe, decencia y virtuosidad brindarán felicidad y prosperidad;
En las encrucijadas mantenemos cautelosamente en nuestra mente nuestro curso original
El patio con nieve es como un maestro,
que te guiara de regreso al camino brillante.

Fuente: usashaolintemple.org

El arte marcial Shaolin, la magia de la pelea. (Documental)

shaolin 1 El arte marcial Shaolin, la magia de la pelea

Hay dos artes marciales kung fu en China, el Wudang y el Shaolin, pero se dice que este ultimo es el más auténtico de los dos. Originalmente, el kung fu Shaolin se desarrolló en el Templo Shaolin, en la región de la Montaña Song, en el medio de bosques que sirvieron como escenario para que los monjes desarrollaran estas técnicas y ejercicios para modelar el cuerpo y poder adoptar posturas que recuerdan al vuelo, el salto o el correr de las aves, las bestias y los peces.

shaolin 2 El arte marcial Shaolin, la magia de la pelea

Gradualmente, estos ejercicios fueron convirtiéndose en una especie de lucha pero para eso se requirió mucho tiempo de práctica y entrenamiento. Es lo que hoy conocemos como “Shaolin Boxing” e incluye boxeo, espada, lanzas y palos. Es algo realmente poderoso y muy fuerte pues la combinación de distintas técnicas hace que as peleas sean fabulosas. El arte de pelear con palos, por ejemplo, ha sido muy importante en las guerras y además siempre se ha promocionado como una forma de mejorar la salud y la longevidad, entre otras virtudes. Pero bien, que si tienes la oportunidad de ver algo de kung fu shaolin  no te lo pierdas porque, te gusten o no los filmes de artes marciales, ver estas cosas en vivo y en directo te deja con la boca abierta.

Fuente: absolut-china.com

El bosque de las Pagodas

El bosque de pagodas del templo de Shaolin: antecedentes, significado y desarrollo histórico.images

 En el templo Saholin de Lohan a 300 metros al suroeste de su ubicación y en las faldas del monte Songshan, hay uno de sus lugares más emblemáticos: el bosque de las pagodas o stupas. En ellas hay valiosas reliquias budistas. También es un cementerio ya que algunas de ellas son tumbas. Tienen forma de torres pagodas (conocidas también como stupas), las cuáles tienen más de mil años y fueron hechas entre la dinastía Tang y la Ming (618-1644 D.C).

Dichas torres tienen forma hexagonal, rectangular, redonda, entre otras (todas de importancia en el budismo) y de una a siete plantas (también números vinculados con la doctrina budista, pues significan el grado de iluminación). Están hechas de ladrillos y en algunas ellas están enterrados los abades (dirigentes del templo) y muchos shaolin importantes. El lugar fue declarado en el 2010 por la UNESCO,Patrimonio de la humanidad.

 images-5Bosque de las pagodas en el Templo de Shaolin, Provincia de Lohan China.

¿Cuáles son los antecedentes, significado y desarrollo de tal monumento?, eso se explicara a continuación.

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Cuando murió el fundador histórico de la doctrina budista Sidaharta Guautama Buda, no dejo indicaciones de que hacer con sus restos después de su incinieración. Ocho reyes que apoyaron su doctrina se pelearon por sus cenizas hasta que un brahaman (sacerdote hindú), indico que se repartieran en ocho partes iguales las cenizas y fuesen enterradas en ocho estupas. Una estupa es un monumento funerario anterior al budismo, se trata de una tumba que consiste en básicamente en un túmulo de tierra en forma de domo.

Estupa sencilla de tierra, posiblemente como la que originalmente tenía los restos de Sidarta Gautma Buda.

Desde entonces surgió la costumbre de levantar estos monumentos que en su interior tenían las cenizas de importantes maestros budistas u otras importantes reliquias. Los peregrinos tienen la costumbre de ofrecer ofrendas (de comida, flores, incienso y sombrillas) a estos monumentos y girar alrededor de ellos.

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Arte Grecobudista del siglo II D.C, donde se muestran a devotos budistas presentado sus respetos ante una estupa.

El primer rey budista del mundo Ashoka Maurya (304-232 A.C), construyo varios monumentos budistas, que incluían desde luego cientos de pagodas. Estas mismas pasaron de ser sencillos montículos de tierra a estar recubiertos con ladrillos, como ejemplos tenemos la de de Sarnath ambas en la India.

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Estupa de ladrillos de Sarnath India.

Estupas Coronadas.

Un siglo después de la muerte de Ashoka, las estupas se hicieron muchísimo más complejas. Ya no se conformaban solo con recubrirlas de ladrillos, si no que comenzaron a ilustrarla con bellos relieves que muestran las escenas de Buda. Cabe destacar en esto último que en dichos paneles esculpidos no se muestran la imagen humana de Buda (esta aparecerá a partir del siglo II D.C, con el arte grecobudista), en su lugar aparecen símbolos como huellas, árboles, etc. Entre las representaciones se encuentra la misma estupa, que simboliza la muerte, funeral y entrada de Buda al Nirvana.

Primeras muestras del arte budista que son aniconicas (sin la figura humana de Buda). Destaca la primera que representa una estupa.

El mejor ejemplo de las primeras estupas adornadas, se encuentra en Sanchi en la India. Esta misma esta rodeada por un enrejado que además de separarla del mundo profano, servía de ambulatorio para que los peregrinos , quienes rezaban y presentaban sus respetos. También tiene cuatro toranas (puertas) que están en los cuatro puntos cardinales. Este edificio esta recubierto de paneles ilustrados sin la figura humana de Buda.

Un elemento que destaca en las primeras estupas esculpidas como la de Sanchi es la chatra: sombrilla. Este último es un importante emblema budista por que simboliza el origen real de Buda, ya que los nobles y personajes importantes eran protegidos del sol y la lluvia con este aditamento.

Chatra (sombrilla) de la estupa de Sanchi. Escultura de Buda protegida con sombrilla y monje protegidos por ellas.

La sombrilla en las estupas tuvo su origen en la ofrenda de sencillas sombrillas que se colocaban encima de las primeras estupas de tierra apisionada. Posteriormente a partir del siglo II D.C, con el arte grecobudista se comenzaron a esculpir en las pagodas sombrillas de piedra.

Entre dichas estupas coronadas por sombrillas destaca la de Kansishka, que gobernó el norte de la India en el siglo II D:C. Esta medía más de 200 metros de altura y se podía ver a muchísimos kilómetros de distancia. Tres peregrinos chinos pudieron verla. Se construyo en ella en Penshawar (en la actual Pakistán), no queda nada de ella (en su lugar hay un cementerio musulmán), pero hasta el siglo XIX se veía su base. En ella se encontró un valioso relicario que consiste en un bello estuche de cobre esculpido, que tenía cenizas de Buda.

Vista de la base de la gran estupa de Kanishka y relicario encontrado dentro de ella.

La estupa como tal sobrevive en varios países del sudeste asiático (Tahilandia, Sri Lanka, Laos, Cambodia, Birmania e Indonesia), donde se propago el budismo hinaya y en el Tibet, donde prevaleció el budismo Vajrayana (con sus complejos rituales) donde es llamada Chorten.

La pagoda.

La pagoda no es otra cosa que la variante de la estupa, donde la base de esta se funde con la torre que la corona  para convertirse así en todo el conjunto arquitectónico. El nombre de pagoda viene de dagoba, una palabra usada en Sri Lanka para referirse a la misma estupa. Los orígenes de dicho conjunto arquitectónico son los siguientes: las torres de los templos hinduistas, las ofrendas de sombrillas y el florón estilizado.

Los templos del hinduismo (la religión de la India), están coronadas muchas veces con una torre. En esta muchas veces se encuentra la imagen del dios que se venera. Dicha torre representa el monte Sumeru (la montaña primordial).

Torres de los templos hinduistas de la India.

Ya se hablo de la importancia de las sombrillas en las Estupas. Muchas veces estas se estilizan en un florón o aguja de metal, como actualmente se ven las pagodas del Tibet (Chorten), Tahilandia (Chedis) y Myanmar (antes Birmania).

Estupas coronadas del Tibet, Tahilandia y Myanmar.

Muchas veces la aguja se convertía en una torre, en donde se guardaban las reliquias budistas. Esta forma arquitectónica se extendió con muchísimo éxito en Vietnam, China, Japón y Corea.

Pagodas de Corea, Japón y China.

La pagoda en China.

Posiblemente el antecedente más antiguo de la pagoda china se encuentra en las torres de la dinastía Han (siglos III a.c-III d.c) que eran construidas por madera (las primeras pagodas también se construirán con dicho material). Poe esto último no se conserva ningún ejemplo, salvo en maquetas funerarias del mismo periodo. Eran usadas como observatorios astronómicos, templos o torres de vigilancia.

Maqueta de barro que representa una población de la dinastía Han (siglos III a.c-III d.c), destacan las grandes torres.

El budismo penetro en China en el siglo III D.C, contribuyendo con la pagoda que sería símbolo del budismo chino. La función de esta era la misma que la estupa original, conservar importantes reliquias en los monasterios donde se construían. La primera pagoda china fue la del Monasterio del Caballo Blanco en Lupyang, provincia de Henan (la misma provincia donde se localiza Shaolin). Su construcción era patrocinada por gente muy importante, que esperaban ganar meritos pagando su construcción. Su nombre en chino es Ta.

Pagoda del Monasterio del Caballo Blanco.

Otros ejemplos de pagodas chinas las tenemos en la del Monasterio del Ganso Salavaje (Siglos VII-VIII d.c), la pagoda de Hierro de Kaifeng (siglos X-XIII d.c), la Fragante Pagoda de Beijing (siglo XVIII, dinastía Ching) y desde luego el bosque de Pagodas de Shaolin.

Pagodas del Ganso Salvaje, de Hierro de Kaifeng y Fragante de Beijing..

Simbolismo de la estupa y la pagoda.

Tanto la Pagoda como la estupa simbolizan el monte Sumeru o Meru, la montaña sagrada tanto para budistas como hinduistas. El monte Meru tiene muchísimos metros de altura (llegando hasta el cielo). Se encuentra en el centro del universo y según las enseñanzas budistas, todo lo existente tiene su origen en ella.

En su cima (el cielo Tusita), habitan los devas (antiguas deidades hindúes), mientras que en la base, esta protegido por los Lokapalas (ver el artículo Los Lokapalas). Su base esta en un cuadrado dividido en cuatro cuadrantes (los cuatro rumbos del universo), uno de cada color y formado por una piedra precrisoa: el norte esta hecho de cristal de roca; el oeste es de rojo rubí; el sur esta hecha con la piedra azul lapislázuli; el riente es de color verde esmeralda. En la parte de en medio esta el mundo terrenal donde habitan los seres esclavizados por los seis niveles de existencia (infierno, fantasmas hambrientos, animal, ashura, humano y deva). Abajo se encuentran los nueve narakas (infiernos subterráneos).

Representaciones del mone Meru.

Todas las montañas son hijas de esa montaña primordial, por eso los chinos consideran sagradas sus montañas. Cerca del templo Shaolin y de su bosque de pagodas se encuentra la montaña de Songshang, que es una de las cinco montañas más sagradas de China.

Montañas Sonshang, a sus faldas se encuentran el monasterio de Shaolin y su bosque de pagodas.

En esta misma montaña cósmica nace el Pariyatra es el árbol cósmico que une el cielo y la tierra, además de que se dice que cumple todos los deseos.. Sus raíces se hunden en el inframundo, donde se encuentra los nueve infiernos Naraka. El árbol también es sagrado en el budismo, por que Sidharta Guatama Buda alcanzó la iluminación meditando bajo un árbol. La torre pagoda también representa al árbol cósmico

Arbol cósmico budista (pintura tibetana) y representaciones de la meditación de Sidharta Gautama Buda bajo la higuera Bodhi (conocimiento).

Conclusiones.

A manera de conclusión las funciones expuestas en este escrito son cumplidas en el bosque de las pagodas de Shaolin: su función de tumbas sigue vigente, pues al igual que como se hizo tras el funeral de Sidharta Guautma Buda, guarda las cenizas de personajes prominentes que son consideradas importantes reliquias (por difundir la doctrina de Buda mediante el Kung fu); al representar el monte de la eternidad Meru, representa que la ley de Buda (dharma) es tan firme y tan eterna como esa montaña (que abarca todos los rincones del universo conocido); las torres al emular al árbol cósmico, representa que esta misma crece con la sabiduría del dharma y los frutos de esta misma beneficia a todos los seres vivientes; la semilla de ese mismo árbol esta representada en las reliquias que guarda en su interior, que consiste tanto en cenizas humanas como otros objetos (libros, joyas, etc.); los que ofrecen sus respetos y ofrendas a estos edificios, demuestran su respeto a la ley de Buda.

Fuente: Díaz Nieves Israel/ kungfu.com.mx

Bibliografía.

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Scarapari, Maurizio. Antigua China:Grandes civilizaciones del pasado. Coord. Naria Valeria Urbeni. Barcelona, Editorial Folio, 2005. (Grandes civilizaciones del pasado).

Percheron, Maurice. Buda. Barcelona, Salvat, 1985. Ilus, 224 pág. (Biblioteca Salvat de Grandes Biografías).

Sheaker, Alistair. Buda: Un corazón inteligente. Trad. Pablo Badía Mas. Madrid, Editorial Debate, 1993. (Mitos, Dioses y Ritos).